MYMINDA DOT COM

maklumat penting!

2008-10-23T18:36:00.000-07:00

blog myminda dot com telah berpindah ke mymindakini dot com..

http://mymindakini.blogspot.com/

PERHATIAN

2008-10-21T03:17:00.000-07:00

MYMINDA SEDANG MEMBUAT UP-GRADE PADA LAMAN BLOG...SEBARANG MAKLUMAT BERKAITAN BLOG AKAN DIBERITAHU NANTI...HARAP MAAF!!1

APA NAK JADI DENGAN SISTEM PENDIDIKAN NEGARA?

2008-10-19T19:27:00.000-07:00

Penulis ingin mencoret sedikit berkenaan perkembangan sistem pendidikan Negara. Penulis kadang-kadang pening dengan retorika dan gimik-gimik politik sebuah Negara politik seperti Malaysia. Penulis sentiasa menyelusuri dan melihat perkembangan sistem pendidikan Negara. Penentu kemajuan atau kemunduran sesebuah negara kelak ditentukan oleh tahap system pendidikannya. Penulis suka untuk membuat beberapa ulasan dan komentar tentang perkembangan pendidikan Negara:

1) Baru-baru ini datuk seri Pak Lah mencadangkan agar matapelajaran sejarah dijadikan subjek wajib di sekolah rendah dan dimasukkan dalam UPSR.

2) Timbalan Menteri Pelajaran, datuk Razali Ismail mengumumkan akan menjadikan subjek sejarah sebagai subjek wajib di sekolah rendah dan akan dimasukkan dalam UPSR pada 2013.

3) Pada penghujung tahun 2007, Kementerian Pelajaran Malaysia telah mengumumkan bahawa peperiksaan UPSR akan dimansuhkan pada 2011 dan digantikan dengan satu system penilaian murid yang lebih holistic dengan membuat penilaian terhadap akademik dan sahsiah murid.

4) Solusi yang dibuat oleh datuk seri Pak Lah terhadap masalah perkauman mungkin agak kurang efektif. Bagi datuk seri Pak Lah isu perkauman hanya dapat diselesaikan dengan meningkatkan kesedaran tentang sejarah negara bermula dari sekolah rendah. Adakah subjek yang diajar di sekolah menengah sejak berpuluh-puluh tahun gagal untuk memberi kesedaran tentang sejarah negara? Adakah apabila matapelajaran sejarah yang diajar di sekolah rendah nanti yang dinilai melalui UPSR akan dihayati atau dihafal faktanya? Adakah dengan kesedaran sejarah yang tinggi dapat menutup kemarahan dan kepincangan dalam pentadbiran negara.

5) Gimik politik dalam pendidikan iaitu memasukkan matapelajaran sejarah akan menjadi seperti pengajaran matematik dan sains dalam bahasa inggeris. Sehingga kini, perlaksaannya menjadi isu besar yang ternyata gagal menyelesaikan masalah penguasaan bahasa inggeris di kalangan pelajar sekolah malah memburukkan lagi keadaan. Pelajar bukan sahaja masih lemah dalam Bahasa Inggeris malah wujud pelajar yang lemah dalam subjek sains dan matematik.

6) Adakah kesedaran tentang sejarah Malaysia bermula daripada sekolah rendah lagi adalah penyelesaian masalah perkauman? Bagaimanakah subjek sejarah yang diajar di sekolah Menengah sejak berpuluh tahun lamanya masih gagal melahirkan kesedaran tentang sejarah negara sehingga melahirkan penyokong dan pendokong HINDRAF?

7) Kenapa subjek sejarah menjadi mangsa polimik politik? Padahal masalah perkauman ini dilihat dari sudut yang lebih luas. Bagaimanakah ingin mencapai perpaduan kaum tanpa syarat jika dasar pemerintah Negara sendiri masih berbau perkauman? Parti yang menang pada pilihanraya lebih 50 tahun lamanya dan memerintah Malaysia mempunyai latar belakang politik dan bergabung dalam satu parti dengan syarat kaum mereka tidak dipinggirkan.

8) Bagi penulis seharusnya PM perlu telus dalam tindakan dan meminggirkan kepentingan diri dan kaum masing-masing. Jangan meletakkan perkara lain sebagai penyelesaian masalah padahal penyelesaiannya ada pada dirinya sendiri.

9) Bagi penulis, cukuplah jadikan pendidikan Negara sebagai medan gimik politik. Jangan jadikan pendidikan Negara caca merba kerana yang akan dilahirkan oleh negara adalah suatu generasi. Sudahlah hari ini telah dicanang pelbagai kejelekan remaja yang serius dek sistem pendidikan negara yang gagal dihayati dan diuruskan dengan sempurna.

10) Kecelaruan proses pendidikan negara ini telah melahirkan pelajar-pelajar yang tidak ada adab seperti terjadi kepada pelajar di Sek. Men. Perlis, Perlis baru-baru ini. Sistem dan ‘content’ yang holistic serta efektif terhadap masalah social seharusnya dicari penawarnya terlebih dahulu berbanding isu yang penyelesaiannya ada ditangan pemerintah.

Pendidikan merupakan suatu perkara yang suci dan luhur. Sebarang kepincangan dan kesalahan dalam perencanaannya akan mengundang pelbagai kesan buruk kepada negara. Subjek sejarah tidak salah tetapi yang salah perencanaan pendidikan dan ketelusan dalam tindakan.

abunabil08

Teori R.A.H.M.A.N Atau R.A.H.M.A.A.N?

2008-10-12T17:34:00.001-07:00

Penulis tertarik dengan wacana blogger GURUBASHID yang menyentuh teori R.A.H.M.A.N. Buat pembaca dan blogger sekalian teori R.A.H.M.A.N ini merupakan turutan akronim setiap PM Malaysia iaitu PM 1 ( Tunku Abdul Rahman), PM 2 ( Abdul Razak), PM 3 iaitu (Hussein Onn), PM 4 ( Mahathir), PM 5 ( Abdullah) dan bagi UMNO pelengkap bagi teori R.A.H.M.A.N iaitu N (Najib). Faktor inilah juga yang menyebabkan pada tahun 1987 sebilangan perwakilan UMNO menolak Tengku Razaleigh selain peluang Musa Hitam dan Ghafar Baba turut gagal dalam usaha mengantikan PM.

Namun bagi penulis, jika perwakilan UMNO masih mempercayai dan komited dengan teori ini usaha Tengku Razaleigh untuk dicalonkan sebagai Presiden UMNO akan gagal. Bagi penulis, Najib akan menang tanpa bertanding dalam Pemilihan Perwakilan UMNO ini. Namun pada era Tun Mahathir, beliau pada mulanya menjangkakan Anwar bakal menggantikan seterusnya menyempurnakan teori ini akhirnya Pak Lah meneruskan bagi menyempurnakan teori ini.
Pada tahun 2004, penulis pernah membaca Harakah yang menyentuh teori tersebut tetapi melihat sebutan teori ini dalam bahasa arab iaitu berbunyi R.A.H.M.A.A.N. Jika disebut secara mudah, nama Rahman akan mewujudkan 2 harakat pada huruf A. Bagi Pas A yang pertama sudah nyata Abdullah manakala A yang kedua mungkin beberapa nama pemimpin parti pembangkang iaitu Anwar, Abdul Hadi atau Aziz. Manakala huruf N pula mungkin Nasaruddin.

Bagi penulis, kini jika usaha Anwar untuk membentuk kerajaan berjaya maka Teori Pas akan menjadi kenyataan. Namun manusia terutamanya ahli UMNO boleh merancang tetapi Perancang utama adalah Allah. Allah penentu segalanya.

Penulis ingin menambah sedikit bagaimana minda orang-orang UMNO berkaitan percaturan pimpinan mereka pada masa hadapan. Pada pendapat penulis, ahli-ahli UMNO ingin meletakkan Dato Seri Najib (PM), Tan Sri Muhyiddin Yassin (TPM) manakala bakal TPM bagi Muhyiddin nanti adalah Dato Seri Hisham. Legasi Pak Lah akan berakhir pada pemilihan UMNO Mac 2009, bagi penulis, Khairy akan tersungkur kepada Legasi Tun Mahathir.

P/s berdoalah supaya islam sentiasa dijulang, dah dekat dah..

abunabil2008

Datuk Shah Rukh Khan

2008-10-11T20:02:00.000-07:00

Penulis terkejut dan terkedu malah termanggu seketika atas penganugerahan Kerajaan Negeri Melayu Melaka memberi anugerah gelaran kepada pelakon terkenal Bollywood iaitu Shah Rukh Khan dengan Darjah Mulia Seri Melaka (DMSM) sempena hari jadi Yang Dipertua Negeri, Tun Mohd. Khalil Yaakob ke-70, hari ini. Walaupun YDN merupakan anak negeri penulis yang dicampak oleh Pak Lah ke Melaka, penulis mengharapkan rakyat Malaysia akan menganggap ini merupakan keputusan negeri Melaka bukan buah minda negeri kelahiran penulis.

Kini, anugerah Datuk diberikan sewenang-wenangnya tidak kira siapa, mengikut sejrah sebelum ini, Melaka merupakan negeri yang paling banyak menganugerahkan gelaran Datuk. Kalau dahulu, gelaran Datuk hanya diberikan kepada rakyat Malaysia yang berjasa kepada negara. Nama terbaru seperti Lee Chong Wei, Nicol Ann David, Siti Nurhaliza, Sheikh Muzaffar Shukor dan hampir keseluruhan ahli-ahli politik terutama Parti Kerajaan. Gelaran dan pelbagai gelaran diberikan kepada rakyat Malaysia dan kini bukan rakyat Malaysia terutamanya bintang-bintang seni dan hiburan menonjolkan umat islam kini begitu mengagungkan penghibur atau hiburan.

Ketua Menteri Kerajaan Melayu Melaka menjelaskan bahawa Shah telah mempromosikan Kerajaan Melayu Melaka ke seluruh dunia melalui Filemnya yang membuat pergambaran di Negri Melayu Melaka. Ramai lagi tokoh-tokoh ilmu yang seharusnya dianugerahkan gelaran yang seumpamanya dilupakan dan mungkin sengaja dibiarkan yang banyak mengharumkan nama negara. Inilah salah satu tanda akhir zaman.

abunabil2008

APABILA ISTILAH ‘IKHLAS’ DAN ‘BERKORBAN’ MENJADI SENJATA.

2008-10-08T17:19:00.000-07:00

Penulis sudah lama ingin menulis berkaitan tajuk ini, senantiasa masa dan idea yang kurang menyenangi fikiran penulis. Tajuk ini menjadi wacana penulis kerana berdasarkan ‘sejarah’ dan reality kehidupan penulis ia menjadikan penulis berfikir. Penulis suka melihat dan menyoroti kehidupan kerana ia menjadi sumber muhasabah dalam proses menjadikan ia sempadan dan pertimbangan dalam diri.

Dunia islam kini mengalami satu sindrom yang begitu menyedih dan menyakitkan kerana islam yang begitu menentang unsur-unsur selain islam telah menjadikan modal yang begitu ampuh bagi meningkatkan produktiviti umat islam. Unsur-unsur islam telah digabungbiakkan dengan unsur-unsur yang menongkah ajaran islam sendiri. Bagi penulis sudahlah islam telah dicampuadukkan dengan unsur liberalnya malah kini islam telah dicampur aduk dengan unsure kapitalis. Mungkin akan wujud nanti islam kapitalis. Penulis begitu terpesona bagaimana orang-orang barat menjadikan pelbagai habuan dan ganjaran berbentuk material kepada mereka untuk berjaya. Namun kejayaan mereka hanya untuk dibanggakan dan untuk dilihat oleh orang lain serta ingin menunjukkan begitu modennya tamadun mereka. Namun bagi kita, apa gunanya?

Jika menyoroti sejarah lalu, semasa perang salib berlaku, bagaimana tentera Rom berhadapan bala tentera islam. Menariknya, tentera-tentera Rom mempertahankan negara mereka dengan keadaan diikat kaki supaya tidak melarikan diri dan terus mempertahankan negara mereka tetapi hati mereka kecut dan penuh ketakutan. Namun tentera islam bergerak dengan gagah tanpa kaki mereka diikat dengan tali tetapi hati mereka diikat dengan jihad fisabillilah. Itulah hasilnya islam menekankan kepada bala tenteranya untuk berjuang menegakkan agama Allah.

Apa yang menarik pula yang perlu diketahui mengenai system kapitalis ini pula ialah lebih menumpukan kepada kepentingan keuntungan. Penulis suka untuk mengaitkan kapitalis ini dengan unsur ekonomi walaupun terdapat contoh-contoh mengenai amalan kapitalis dalam kehidupan bersosial kerana penulis mempunyai latar belakang pendidikan ekonomi. Kapitalis atau system pasaran bebas ini merupakan system yang bercirikan keuntungan dan keberuntungan. Dalam system ini, siapa yang bijak dan cekap dia akan berjaya. Dalam system ini, sesebuah pemimpin organisasi akan berusaha mengurangkan kos dengan matlamat meningkatkan keuntungan. Pekerja-pekerja bawahan akan diperah keringat dengan meletakkan bayaran yang tertentu supaya sesebuah organisasi dapat mengeluarkan hasil atau produk mengikut keperluan dan sasaran organisasi. Lihat sahaja sejarah bagaimana unsur-unsur sosialis dijadikan doktrin untuk menyekat dan menghalang keganasan kapitalis.

Kini, system pemerintahan kapitalis telah meresap ke seluruh dunia menyebabkan ia sebenarnya menjadi sinonim dalam minda dan pemikiran terutama umat islam. Penulis suka untuk mengaitkan bagaimana umat islam kini telah menjadikan modal ampuh yang menjadi impian umat islam yang menggilai kesempurnaan dalam menuju ke syurga. Pihak-pihak yang kurang memahami dan menghayati islam secara tidak sedar dan sedar mengambil kesempatan. Umat islam menjadikan dua istilah ini sebagai matlamat utama dalam kehidupan menyebabkan ia disalahguna untuk memudahkan urusan sehingga bagi penulis ia menjadi senjata. Senjata ini akan digunakan oleh pihak tertentu untuk menyerang dan membunuh mereka yang kelihatan agak mementingkan keduniaan. Padahal bagi penulis, adakah kita hanya manusia biasa dapat menjadi hakim untuk menentukan seseorang itu ikhlas atau tidak? Adakah orang yang agak kelihatan mementingkan dunia, tidak ikhlas? Atau orang yang kelihatan dan ingin menonjolkan keikhlasan sebenarnya mementingkan dunia? Inilah persepsi tidak sihat yang sebenarnya menghantui pemikiran umat islam kini.

Umat islam kini telah mencipta satu system pemikiran bentuk baru yang menjadikan ‘air liur’ untuk memberikan pulangan besar yang menyebabkan semua orang lentuk dan cair serta kaku mempersoalkan sesuatu. Akhirnya melahirkan golongan yang mandom berfikir dan kewujudan golongan tertindas secara tidak sedar. Mereka ibarat seekor anjing yang terpaksa patuh kepada tuan mereka yang diikat dengan tali ‘ikhlas’ dan ‘berkorban’ yang terpaksa melakukan apa sahaja.

Penulis tidak menolak dan amat bersetuju kedua-dua sifat ini perlu ada kepada pekerja atau pejuang sesebuah organisasi atau jamaah tetapi adakah kedua-dua perkara ini menjadi alasan ampuh untuk dilafaz dan diucapkan oleh pemimpin sesebuah organisasi atau jamaah untuk mengurangkan perbelanjaan atau memudahkan urusan, adakah ia adil? Renungkanlah adakah kesedaran jihad yang ditanam kepada tentera-tentera islam ini dihambur dan diperkatakan kepada tentera-tentera islam sebelum pergi berperang? Atau para pimpinan berusaha menghadirkan keikhlasan dan rasa pengorbanan atau perasaan kekitaan dalam diri mereka?

Bagi penulis, seharusnya kalimat ikhlas dan berkorban ini tidak sewajarnya terus dilafaz dan dihamburkan tetapi ia perlu berusaha untuk ditanam dan disemai dalam hati. Hanya yang perlu difikirkan bagaimanakah ia boleh ditanam dalam hati tanpa diluahkan dan diingatkan? Marilah kita berfikir sejenak mengenai apa yang penulis timbulkan ini. Persoalannya hanya pembaca sahaja yang mengetahuinya.

abunabil08

PAK LAH TIDAK BERTANDING PEMILIHAN UMNO:

2008-10-08T17:13:00.001-07:00

Adakah Umno makin bersatu atau sebaliknya?

Dato’ Seri Pak Lah semalam telah mengumumkan bahawa beliau tidak bertanding dalam Pemilihan UMNO pada Mac 2009. Penulis menyoroti isu ini dan membuat sedikit ulasan:

a) Keputusan Pak Lah merupakan satu keputusan yang terbaik untuk dirinya untuk menutup malunya kerana jika beliau bertanding kemungkinan jumlah percalonan dari setiap bahagian tidak akan mencukupi bagi layak bertanding sebagai presiden UMNO. Jika keadaan ini berlaku ia akan memberi aib kepada UMNO.

b) Desakan dari UMNO terutamanya dari MT-MT UMNO sendiri supaya Pak Lah mempercepatkan peralihan kuasa memberi impak besar dan sebenarnya menonjolkan kelemahan Pak Lah berhadapan dengan masalah dan cabaran.

c) Pengumuman Pak Lah akan membuka episode baru dalam dunia politik Malaysia yang kononnya menganggap keputusan Pak Lah merupakan keputusan yang berani dan bijak namun bagi penulis keputusannya itu akan mengundang pelbagai episode baru dalam pemilihan UMNO Mac 2009. Pada pemilihan kali ini, proses perubahan kepimpinan akan berubah di mana jawatan Presiden, Timbalan Presiden dan Naib Presiden akan dipertandingkan dengan jumlah tawaran ahli yang begitu ramai. UMNO dalam keadaan kelemasan tetapi ahli-ahlinya saling berlumba-lumba untuk mendapatkan jawatan. Ini merupakan signal UMNO dalam proses kejatuhan.

d) Kini, ahli-ahli akar umbi mempunyai pilihan yang luas untuk memilih samaada pilihan Pak Lah iaitu Najib atau Muhyiddin dan Tengku Razaleigh untuk jawatan presiden. Bai penulis, Najib telah memulakan langkah awal dengan pengumuman Zahid Hamidi yang dikhabarkan menjadi bakal Timbalannya nanti. Namun pengaruh dan kekananan Muhyiddin akan turut menjadi prhatian akar umbi untuk mencalonkannya. Malah Tengku Razaleigh juga akan menjadi percaturan dalam pemilihannya akar umbi kerana Tengku merupakan bekas menteri Kewangan yang seharusnya diberi peluang dalam keadaan Malaysia mengalami masalah ekonomi yang agak lemah kini.

e) Najib mungkin berjaya dalam usahanya untuk menjadi presiden namun pemilihan Najib bagi penulis akan menjadi senjata pihak pembangkang yang amat ditunggu-tunggu. Kes Altantuya yang masih berjalan akan membuatkan Najib tidak senang duduk. Hanya dua tokoh dalam UMNO yang buat masa ini layak menjadi PM dalam keadaan UMNO dalam kelemasan iaitu Muhyiddin dan Tengku Razaleigh. Namun lumrahnya, dalam UMNO yang sarat dengan persaingan jawatan dan kuasa serta pangkat tidak akan memilih mereka yang berkualiti. Jumlah penawaran jawatan tertinggi UMNO sudah cukup membuatkan akar umbi gelap mata untuk membuat pilihan kerana mereka terpaksa mencari lompang-lompang dan lubang-lubang yang boleh mendatangkan keuntungan.

f) Pengumuman Pak Lah sebenarnya tidak akan memberi perpaduan dalam UMNO yang dalam keadaan parah kerana setiap ahli dalam UMNO berlumba-lumba untuk mendapatkan kuasa. Dalam keadaan ini, parti yang sarat dengan rasuah ini tidak akan memilih mereka yang betul-betul memperjuangan parti.

g) Pada pendpaat penulis juga, usaha Anwar untuk mengambil alih kerajaan mungkin tidak dengan pengumuman Pak Lah namun apa yang diimpikan oleh rakyat Malaysia kini, bukanlah siapa yang menjadi presiden atau naib presdien tetapi siapakah yang paling berwibawa, amanah dan bijak yang akan menggantikan Pak Lah.

Akhir kalam, sudah hampir setahun PRU 12 berlalu, namun isu perebutan kuasa, peralihan kuasa dan pengambilalihan jawatan masih berlegar. Yang pastinya isu besar kini yang kian dijadikan isu remeh adalah isu ekonomi dan pengurusan ekonomi negara yang lemah. Setiap pihak perlu berlapang dada dan menerima keputusan rakyat walaupun kelihatan mempunyai kerajaan yang kurang kukuh. Berjuanglah samaada parti kerajaan dan pembangkang pada PRU13 ini.

Abunabil08

Hari Raya: Peringatanku

2008-10-05T19:12:00.000-07:00

Penulis merayakan Hari Raya Eidulfitri di negeri kelahiran penulis iaitu Pahang Darul Makmur. Walaupun pada mulanya hajat tersebut terpaksa dilupakan kerana masalah kewangan, namun kuasa Allah menentukan segalanya. Kali ini, sambutan Hari Raya penulis biasa sahaja namun terasa juga kehilangan ibu kerana sebelum ini ibulah yang menentukan masakan dan makanan yang dihidangkan pada Hari Raya. Ibulah yang paling sibuk di dapur, menyiapkan makanan untuk anak-anak tercinta. Inilah ayat muhasabah murid dan pelajar yang selalu penulis lafazkan semasa sesi muhasabah, ternyata ia berlaku kepada diri penulis sendiri. Namun itulah lumrah kehidupan yang penulis telah hadapi, yang pasti para pembaca sekalian akan dan telah mengalaminya, bersedialah! Bagi penulis iklan Hari Raya dari Telekom dengan ungkapan ‘Hulurkanlah tangan anda, selagi mereka mampu menyambutnya’ begitu memberi muhasabah kepada diri penulis.

Pada Hari Raya Pertama, penulis bertemu dengan sahabat-sahabat lama. Berbeza sekali, kalau dahulu kami berbincang tentang sekolah dan kerja rumah selepas itu tentang haluan kehidupan namun kini kami masing-masing mempunyai anak-anak. Masing-masing bercerita tentang anak-anak masing-masing. Ternyata! Kehidupan ini semakin berada di penghujungnya. Dahulu belasan tahun, kini sudah mencecah 30 tahun. Sedikit masa lagi, pejam celik anak sudah semakin membesar. Tempat ibu bapa dahulu sudah tentu akan dirasakan oleh penulis. Umur semakin lanjut dan seharusnya bersedia menuju ke alam kubur.

Pada Hari Raya Kedua, penulis move to my birth place to Kuala Lipis. Berjumpa bapa-bapa and ibu saudara. Kelihatan sudah semakin tua, sedarlah diri tu, satu hari penulis akan menggantikan mereka. Rumah kata pergi, rumah kata pergi.

Akhir sekali, buat pembaca sekalian, Maaf Zahir dan Batin, penulis ucapkan. Masa semakin hari meninggalkan kita, ia tidak akan menunggu dan yang tinggal hanya nostalgia. Gunakan masa dan peluang yang ada untuk menjadi muslim unggul kerana hidup ini tidak panjang, ia PASTI meninggalkan kita.

SELAMAT HARI RAYA EIDUL FITRI 1429H.

Mungkin inilah Hari Raya terakhir untuk kita.

Renungan kita

2008-10-05T19:08:00.000-07:00

Lim Guan Eng (KM) Penang memeluk sambil menangis orang islam. Bercambahkah perpecahan kaum jika Parti Bukan BN yang memerintah?Fikirkan...

Profesion Imam

2008-09-24T17:19:00.000-07:00

Penulis begitu berminat menulis mengenai kewujudan profesion imam yang seharusnya wujud di Malaysia kini. Imam amat penting dalam masyarakat yang serba bermasalah ini. Kini, imam di masjid-masjid hanya terdiri daripada golongan tua yang tergolongan daripada bekas guru sekolah pondok, pelajar pondok, pesara kerajaan, pekerja kerajaan yang pencen dan lain-lain lagi.

Namun apa yang menyedihkan terdapat imam-imam yang berada di masjid tidak mempunyai latar belakang agama malahan tiada pengetahuan ilmu Al-Quran seperti tajwid dan qiraati. Selain gagal menguasai ilmu tajwid dengan baik, tambahan pula, penguasaan makhraj dan fasohah yang agak lemah.

Pengakuan Mufti Penang S.Samahah Hassan Ahmad yang mengatakan bahawa P.Pinang merupakan salah sebuah negeri yang mempunyai masalah kekurangan imam. Di tempat penulis sendiri, individu yang dipilih menjadi imam di masjid mempunyai masalah makhraj dan kesalahan bacaan Al-Fatihah yang agak teruk di mana imam tersebut mengubah huruf sehingga mengubah makna Al-Fatihah itu sendiri. Mereka yang jahil dan kurang ilmu terus mengikut dan menjadi makmum imam tersebut tanpa menyedari akan status solat mereka. Namun mereka yang mengetahui akan kesalahan imam tersebut akan pergi ke masjid lain dan mungkin akan bersolat di rumah sahaja.

Keadaan ini sebenarnya disebabkan apabila kekurangan imam maka akan berlaku pengambilan imam secara tangkap muat. Ini boleh dibuktikan oleh salah seorang pengerusi masjid di Penang yang menghubungi pegawai yang menemuduga Imam masjid tersebut supaya ‘melepaskan’ sahaja imam dari masjid tersbut kerana masjid tersbut tiada imam.

Justeru, penulis merasakan pihak yang berkuasa dapat mewujudkan jawatan imam yang diiktiraf iaitu menjadikan imam ini sebagai satu profesion. Seharusnya wujud jawatan imam yang diiktiraf oleh Suruhanjaya Perkhidmatan Awam (SPA) yang mempunyai tangga gaji yang tersendiri.

Kini imam merupakan satu keperluan malah apabila jawatan imam ini diprofesionkan makan tugas imam ini akan diperkembangkan untuk memperkembangkan fungsi masyarakat itu sendiri. Imam yang dilantik oleh kerajaan akan ditaklifkan untuk mengetuai tahlil, pengurusan kematian dan lain-lain lagi. Namun sebenarnya terdapat kontranya kerana jika pihak kerajaan ‘mengambil kesempatan’ di atas kewujudan imam-imam ini sebagai platform mereka maka usaha untuk menjadi imam sebagai profesion yang professional akan terbantut.

abu nabil

Harga sebuah 'perjuangan'

2008-09-21T18:34:00.000-07:00

Pada Hari jumaat yang lalu, penulis telah mewakili sekolah penulis atas jemputan Majlis Berbuka Puasa di Sekolah Tahfiz Al-Islah (STAIL) di Tasek Gelugor. Majlis tersebut beserta Forum yang mengabungkan ahli panelnya Mufti Penang iaitu S.Samahah Hassan Ahmad (Abg. Idris Ahmad) dan Timb. Ketua Menteri Penang iaitu Tuan Fairus Khairuddin serta dipengerusikan oleh mudir STAIL iaitu Ustaz Fahmi abu Bakar. Program ini merupakan program strategik bagi mengutip dana pembinaan bangunan sekolah iaitu kira-kira 4 juta. Walaupun sekolah ini terletak di dalam taman perumahan namun ia sebenarnya memberikan satu gagasan pembangunan ilmu yang begitu mengujakan.

STAIL dibina dengan status sebagai sebuah sekolah swasta maka perbelanjaan STAIL ini merupakan perbelanjaan tanpa bantuan kerajaan. Jadi dana dikutip melalui kutipan atas usaha sendiri dan yuran murid serta sumbangan NGO dan persendirian.

Apa yang menariknya, program berbuka puasa ini merupakan salah satu usaha STAIL mengutip dana. Sebelum ini, STAIL melalui mudirnya ustaz Fahmi banyak menganjurkan program ilmiah seperti ceramah agama dan forum perdana. Bagi penulis dengan matlamat dan mujahadah untuk mencapainya amat mengkagumkan penulis. Bukan mudah mengutip dana sebanyak itu. Namun jika usaha yanpa berbelah bahagi, ia menjanjikan suatu ganjaran yang besar. Semasa program berakhir, Ustaz Fahmi ada mengatakan kepada tetamu bahawa jika setiap meja menderma RM10 kepada sekolah maka sekolah akan memperolehi tambahan RM800 bagi pembinaan sekolah. Begitu optimis mudir STAIL, jumlah yang dikutip hanya RM800 tetapi pembinaan bangunannya kira-kira 4 juta. Jumlah yang begitu jauh lagi namun kalau tidak dipecahkan ruyung, manakan dapat sagunya. Dana tidak datang bergolek, tetapi stail perlu bergolek dalam pelbagai gaya untuk mendapatkan dananya. Tahniah! STAIL.

Bagi penulis, membina bangunan pendidikan dengan kesusahan dan kesukaran amat memberi erti dalam harga sebuah 'perjuangan'. 'Perjuangan' dalam erti kata yang luas iaitu 'perjuangan' melahirkan generasi yang cintakan Allah dan Rasul dan mempraktikkannya.

Bagi penulis, apabila Bangunan STAIL ini siap sudah pasti ia memberi kesan dan erti yang besar kerana ia dibina atas jerih payah dalam proses pembinaanya. Itulah Harga sebuah perjuangan.

POLITIK NEGARA YANG GILA!

2008-09-16T22:16:00.000-07:00

Sudah lama benar penulis tidak menulis tentang sepak terajang politik Malaysia yang tidak habis-habis sejak tragedy ngeri BN 8 Mac 2008. Penulis bukanlah ingin berpihak kepada mana-mana pihak namun melalui pemerhatian dan penilaian penulis terhadap keadaan politik negara hari ini bolehlah dianggap gila!. Penulis bukanlah ingin mencampuri hal politik Malaysia namun hanya memberikan pendapat. Politik Malaysia kini agak menyasau dan meroyan dari hari ke hari dan mungkin satu hari nanti akan wujud politikus yang GILA!. Pendapat penulis mengenai keadaan Malaysia kini:

a) Parti pemerintah yang gagal menguasai 2/3 majoriti parlimen kelihatan agak terumbang-ambing. Parti BN yang dianggap begitu setiakawan dan mempunyai semangat kesatuan yang utuh sebenarnya hanya retorika. Setelah 8 Mac, mereka diuji dengan ujian yang agak kecil namun semua parti komponen BN saling tuding menuding menyebabkan terungkai ‘semangat ‘ setiakawan mereka yang sebenar. Pelbagai isu menjadi masalah dalam 3 parti utama ini selain SAPP yang begitu lantang memulakan sepakan mereka. Kini bukan isu kekalahan yang menjadi masalah utama, kini BN berhadapan percakaran dalam isu perkauman.

b) Pengurusan ekonomi yang kononya agak tidak populis oleh BN dalam keadaan pengaruh mereka agak terhakis menyebabkan rakyat tidak selesa dan mengundang kehilangan undi yang semakin besar, lihat sahaja keputusan Parlimen Permatang Pauh di mana BN susut jumlah undi hampir 1000 undi baru hampir 6 bulan mengalami kekalahan PRU 12. Perkataan populis dicanang untuk menunjukkan kerajaan begitu ‘bertanggungjawab’ bagi menguruskan ekonomi supaya dinikmati oleh rakyat di masa hadapan. Setelah beberapa bulan PRU 12, BN telah menaikkan harga minyak tertinggi dalam sejarah dengan alasan mengurangkan beban kerajaan terhadap tanggungan subsidi minyak. Dalam keadaan nasib BN bagai telur di hujung tanduk, BN mengambil keputusan yang menyebabkan rakyat menilai bahawa BN sedang mengaut sebanyak mana harta yang sempat sebelum turun takhta.

c) Keadaan politik dalaman BN yang begitu mengemparkan dalam keadaan saling tuding menuding, selain setiap ahli ingin menjadi hero untuk mengantikan pimpinan lama dalam pemilihan UMNO akhir tahun ini yang kononnya ingin membuat pembaharuan dalam UMNO, MCA dan MIC sama sahaja. Namun mereka menjadikan kelemahan dalam BN untuk mengaut populariti dan jawatan. Kini sudah hampir 6 orang calon menawarkan diri menjadi Ketua Pemuda UMNO.

d) Dalam MT UMNO sendiri sudah berlaku ketidakselarasan dan ketidakfahaman antara satu sama lain terutama mengenai peralihan kuasa yang dianggap terlalu lama. Tempoh Jun 2010 dianggap terlalu lama dalam keadaan ahli UMNO dan rakyat semakin hilang kepercayaan terhadap kepimpinan negara. Terbaru Naib Presiden UMNO, iaitu orang kanan dalam UMNO Tan Sri Muhyiddin Yassin mencadangkan agar keputusan peralihan kuasa Pak Lah-Najib dikaji semula kerana tempoh tersbut terlalu lama. Namun kenyataan beliau dipandang sinis oleh ahli UMNO malah diselar. Ditambah kini lebih 70%, akar umbi mencadangkan agar peralihan kuasa difikirkan semula. Penulis pun semakin pening dengan situasi dalam UMNO, pada hari yang sama, Najib (Timb. Pres. UMNO) mengatakan bahawa keputusan Peralihan kuasa adalah tertakluk kepada keputusan akar umbi UMNO, namun pada masa yang sama Hisammudin (Ketua Pemuda UMNO) pula mengatakan keputusan akar umbi bukanlah penentukerana ia akan ditapis dan dibincangkan semula dalam MT UMNO. Keadaan ini jelas membuktikan berlaku ketegangan politik tahap tertinggi dalam UMNO, jika keadaan seperti ini berlaku, UMNO akan berkubur. Dalam keadaan berlaku pergeseran dalam BN, berlaku juga pertelingkahan dalam UMNO.

e) Bekas PM, Tun Dr. Mahathir kembali menyertai UMNO setelah belum sampai setengah tahun keluar daripada UMNO. Kemasukan Tun memang menjadikan UMNO semakin sarat dengan masalah, kemasukan Tun ke dalam UMNO akan memecahbelahkan lagi UMNO. Tun masih mempunyai pengaruh yang agak besar dalam UMNO, kemasukannya adalah bersama idea dan tohmahan serta kritikan terhadap pimpinan. Kritikan ini semestinya akan membawa 1001 andaian terutama penerimaan ahli UMNO terhadap kepimpinan Pak Lah dengan kritikan Tun Mahathir. UMNO akan semakin berpecah.

f) Sebenarnya bagi penulis, keluarnya Anwar dari tirai besi akan memberikan satu iklim baru dalam Malaysia. Kewujudan Parti Keadilan Rakyat baru 10 tahun yang mendapat tonik selepas pembebasan Dato’ Seri Anwar menyebabkan BN menjadi kucar kacir. Anwar mempunyai personality pemimpin yang diingini oleh semua kaum ditambah simpati terhadapnya masih ada lagi semasa terjadinya pemecatannya pada 1998. Anwar bijak berpolitik, bagi penulis anwar ini merupakan ‘bapa matlamat menghalalkan cara’. Sejak penyertaan beliau dalam UMNO pada 1982 lagi dengan matlamat untuk membaiki UMNO dari dalam sehingga meletakkan kakinya selangkah menjadi PM, akhirnya disepak dari UMNO dalam keadaan telanjang penuh keaiban. Kini Anwar sekali lagi muncul dengan irama dan lirik yang berlainan serta dalam iklim yang berbeza. Anwar muncul sebagai Ketua Pembangkang, dengan matlamat menjatuhkan bekas Partinya dahulu. Kini anwar dengan matlamat menjadi PM selain membaiki ekonomi negara yang gagal diurus dengan baik tetapi mencemar amanah rakyat kepada BN untuk memerintah negara. Mandat yang diberikan majority rakyat walaupun sedikit kepada ahli parlimen mereka dengan tiket BN mudah sahaja dipancing oleh Anwar. Bagi penulis, ia mencemar proses demokrasi di Malaysia. Tunggulah sahaja pada PRU 13 nanti.

g) Pengurusan ekonomi Malaysia melalui Pak Lah memang serius. Inflasi negara mengalami kenaikan mendadak iaitu sehingga 8% iaitu sejarah dalam tahap pencapaian inflasi negara. Apabila inflasi meningkat, secara langsung akan menyebabkan nilai matawang negara semakin murah berbanding US Dolar. Keadaan ini akan menyebabkan ekonomi negara semakin meruncing.
h) Tiga nama besar dalam UMNO iaitu Najib-Muhyiddin-Tengku Razaleigh sedang bertarung melalui strategi politik yang berbeza bagi merangkul kejuaraan Presiden UMNO. Pada masa yang sama, anwar kelihatan seperti hampir ‘over take’ dalam perebutan mereka.

Penulis amat mengharapkan segala teka-teki ini akan berakhir dengan apa cara sekalipun samaada niat anwar berjaya atau Pak Lah meneruskan kuasanya. Namun yang penting kini, rakyat mengalami keadaan hidup yang tidak selesa ditambah bebanan hidup yang semakin meruncing.

2008: TAHUN MUHASABAH

2008-09-10T19:33:00.000-07:00

Sudah lama penulis tidak mencoretkan dalam ruangan blog ini...kesibukan dan kelekaan dunia buat penulis sentiasa menyibukkan diri. Penulis menjadikan tahun 2008 ini sebagai tahun bermuhasabah kepada diri penulis. Tahun 2008 ini telah menemukan penulis dengan pelbagai peristiwa duka dan suka. Suratan Ilahi dan anugerah ternilai dari Ilahi memang indah membawa seribu erti kepada penulis kerana pelbagai hikmah di sana yang pastinya dapat memberi muhasabah kepada diri penulis. Kelahiran dan kematian suatu lumrah kehidupan, yang pergi akan tetap pergi, namun kita yang masih berjuang ini perlu melihat kehadapan untuk menjadi hamba yang taat kepada Allah.

Sesungguhnya hidup ini merupakan ujian. Jika kehidupan tanpa ujian itu bukanlah kehidupan. Kehidupan yang berlalu dan akan dilalui pastinya akan menjanjikan kegembiraan dan kesedihan yang pastinya memerlukan kita melihat kembali diri kita. Tahun ini sahaja, penulis kehilangan insan yang amat penulis sayangi iaitu ibunda penulis. Ibu yang sentiasa menjadi sumber inspirasi dalam menongkah kehidupan yang penuh duri ini. Di telingga ini, masih terngiang-ngiang suara ibu, masih merindui masakan ibu, wajah ibu namun ia hanya tinggal kenangan. Selepas 2 minggu kelahiran anugerah Allah, amanah dan penyejuk mata iaitu cahaya mata penulis. Selepas 6 bulan kelahiranya , bapa mertua penulis pula menemui Ilahi. Segalanya menguji kehidupan penulis dan keluarga. Namun itu hanya sedikit cabaran dalam mengharunggi kehidupan yang masih panjang ini.

Penulis kehilangan ibu dengan reda walaupun saat pemergiannya tiada di sisi. Hanya sempat menyempurnakan tubuh kaku ibu ke liang lahat. Itulah hanya bakti terakhir yang sempat disumbangkan oleh seorang insan bernama anak. Namun doa dan ingatan terhadap ibu tidak pernah terpadam. Hidup ini semakin mencapai penghujungnya, semakin panjang umur, semakin pendek umur kita. Kelahiran anak penulis memberikan signal lampu kuning menandakan hidup ini semakin menemui kematian. Anak menunjukkan perubahan fasa kehidupan yang menandakan kita semakin menemui jalan ke alamat tetap (kubur). Kita semakin ke alam kubur. Satu hari nanti, kitalah yang akan menggantikan tempat ibu dan ayah mertua penulis yang tidak tahu bila...mungkin esok, lusa, bulan hadapan atau sebentar lagi.

Kehilangan mereka akan kita susuli, tidak tahu bila....kita sebagai anak perlulah melaburkan saham yang sebanyak mungkin kepada mereka walaupun di dunia yang berbeza. Mungkin ibu sedang menanti dan menunggu pahala dari anak-anaknya....anak-anak kita pula akan kita harapkan apabila kita berada di dunia berbeza...Ya Allah Engkau anugerahkan kami, anak-anak yang soleh dan solehah yang dapat mendoakan kami semasa kami telah mati nanti' amin...

Sedikit nukilan jiwa...

SYURA KAEDAH TERBAIK SELESAIKAN PERBALAHAN

2008-07-22T18:10:00.000-07:00

Penulis suka untuk berkongsi dengan pembaca sekalian berkenaan kondisi-kondisi di sekeliling penulis. Wacana ini hanyalah perkongsian jariah untuk pembaca sekalian supaya mengamalkannya dalam senario kehidupan kalian terutama apabila ditaklifkan mengetuai sesebuah oraganisasi. Penulis bukanlah arif dalam bidang ini, tetapi penulis hanya mengabungkan sedikit sebanyak teori dengan kondisi penulis selain menambah pengalaman penulis sebagai hamba Allah yang serba kekurangan ini.

Penulis bukanlah arif dalam wacana ini tetapi dalam sebuah jamaah kita harus berkongsi segala ilmu yang kita miliki walaupun sedikit supaya sesebuah organisasi menjadi kukuh dan mantap serta gagah mendepani pelbagai ujian. Penulis pernah mendengar kata-kata seperti ini:

‘Orang atasan ibarat seperti seekor monyet yang memanjat pokok kelapa, monyet di atas pokok itu akan mengambil kelapa itu dan membaling ke tanah dan berhati-hati takut terkena orang (bawahan) yang menunggu di bawah, manakala orang di bawah (bawahan) melihat ke atas dan hanya melihat punggung monyet tersebut (perkara tidak baik)’

Kata-kata seperti ini bermakna pekerja bawahan ini hanya memandang perkara tidak baik sahaja terhadap ornag atasan tetapi orang atasan sentiasa memikirkan tentang kebaikan orang bawahan. Sebaliknya orang atasan hanya menganggap orang bawahan ini adalah golongan yang tidak faham dengan keadaan orang atasan sahaja. Bermakna secara neturalnya jika kita menjadikan kata-kata ini sebagai tanggapan seorang pemimpin atasan bermakna nur islam sebagai agama yang syumul dan universal tidak dipraktikkan. Keadaan ini menyebabkan pekerja atasan akan melakukan kekerasan atas layanan terhadap pekerja bawahan kerana menganggap pekerja bawahan tidak memahami akan keadaan pekerja atasan yang berusaha mencapai misi dan visi organisasi. Penulis suka untuk pembaca sekalian membaca intipati Al-Quran iaitu:

Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Kerana itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu[246]. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
(Ali-Imran:159)

Bagi penulis, keadaan ini tidak wujud terutama dalam organisasi islam kerana kata-kata dan tanggapan ini merupakan tanggapan seorang kapitalis yang mementingkan pencapaian visi dan misi organisasi tanpa memikirkan juzuk-juzuk kecil yang amat penting dalam mencapai ketaqwaan seorang muslim.

Apabila keadaan ini berlaku bermakna nur islam yang menyeru ke arah maaruf dan mencegah ke arah kemungkaran tidak dilaksanakan dengan baik waima sebuah organisasi islam. Keadaan seperti ini boleh dirumuskan berlaku masalah komunikasi selain masalah hablumminannas dalam organisasi.

Tanggapan seperti ini sering difikirkan oleh penulis, pada awalnya penulis agak terpengaruh dengan tanggapan ini namun setelah mengkaji dan menilai tentang tanggapan ini sebenarnya ia mencerminkan satu bentuk pengurusan ala- kapitalis. Apabila tanggapan ini menjadi ‘kitab pemimpin’ dan mind set maka akan sentiasa wujud sangkaan yang tidak baik terhadap pekerja bawahan walaupun niat pembaikan oleh pekerja ingin dilakukan.

Jika dikaji melalui ilmu, kewujudan pengurusan kapitalis ini akhirnya akan mewujudkan ketidakpuasan hati dan berlaku tanggapan tersebut. Natijah daripada pengurusan ala-kapitalis ini menyebabkan wujud bagai cendawan kesatuan-kesatuan sekerja yang ditubuhkan untuk membela pekerja-pekerja yang ditindas dan dibela dengan seadil-adilnya. Mengikut sejarah, kesatuan-kesatuan sekerja ini wujud semasa pekerja-pekerja di Britain tidak dibela dengan seadilnya menyebabkan unsur-unsur sosialis wujud membela pekerja-pekerja seperti ini. Lihat sahaja kewujudan kasatuan-kesatuan sekerja yang wujud di Malaysia bukan hanya wujud di syarikat-syarikat swasta namun wujud di syarikat-syarikat milik orang islam.

Bagi Penulis, keadaan golongan atasan dan bawahan berlaku perselisihan kerana ia tidak diuruskan dengan baik. Golongan atasan perlu memahami bahawa pekerja bawahan ini merupakan golongan yang perlu difahami (rujuk wacana penulis: memahami Kepimpinan Ber’empati’). Namun sebenarnya apa yang menjadi masalah dalam sesebuah organisasi terutama sesebuah organisasi islam merupakan persefahaman dan sifat saling sayang menyayanggi antara satu sama lain. Bagi penulis, kewujudan perselisihan antara pemimpin bawahan dan atasan ini kerana perbezaan pendapat. Pemimpin atasan terlalu taksub untuk mencapai visi dan misi organisasi(kapitalis) tanpa memikirkan juzuk-juzuk yang hanya dianggap kecil yang sebenarnya besar untuk merialisasikan visi organisasi.

Bagi penulis, perbezaan pendapat di antara anggota organisasi merupakan satu perkara biasa. Malah ia dianggap satu ‘rahmat dari Allah SWT’ yang bertujuan untuk membuka pintu-pintu kemudahan dan penyelesaian terhadap masalah dan pengurusan kepentingan manusia.(Sapora sipon, UPM). Namun, apa yang amat membimbangkan ialah apabila perbezaan pandangan bertukar menjadi satu konflik tegar yang akan membawa kepada implikasi yang negatif. Jika ini berlaku, Islam meminta agar konflik ini dapat diselesaikan dengan adil.

Perbezaan yang wujud dari segi kelainan latar belakang pendidikan dan perbezaan pengalaman dan sebagainya adalah bermatlamat untuk memperkayakan umat manusia dari segi pengetahuannya dan tindakannya. Selain itu, ia juga bertujuan memberi peluang kepada manusia untuk mengamalkan konsep saling hormat-menghormati dan bekerjasama.

Hakikatnya, perbezaan yang wujud bukanlah satu alasan untuk membezakan taraf apatah lagi mewujudkan konflik di kalangan sesama manusia sepertimana firman Allah SWT dalam surah Al-Hujurat ayat 13 yang bermaksud,

“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu).“

Apa yang jelas dalam Islam, perbezaan antara manusia hanyalah dari segi takwa, ilmu dan amalan bercirikan nilai-nilai mutlak. Dr. Mohd. Shahar Sidek dalam artikelnya yang bertajuk Konflik organisasi: Pandangan dan penyelesaian mengikut alternatif Islam menjelaskan bahawa jika berlaku konflik dalam organisasi, syura adalah cara utama penyelesaian sebarang perbezaan mahupun konflik dalam Islam.

Apa yang dimaksudkan dengan konsep syura ialah ia meliputi proses perbincangan dan perundingan, malah ia merupakan satu institusi dan budaya pengurusan cara Islam. Syura atau musyawarah ada disebut dalam Al-Quran:

Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan solat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.
(Asy-Syuura:ayat 38)

Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
(Ali-Imran:159)

Beliau juga menjelaskan syura adalah satu proses perbincangan bertujuan mencari kebenaran dan pembentukan konsensus dalam perkara tertentu yang menyentuh kepentingan individu dan masyarakat di mana syariah tiada memberikan peruntukan yang jelas.

Dalam penyelesaian konflik, agama Islam tidak menafikan melaksanakan penyelesaian konflik secara mengenakan tindakan keras yang dilandaskan kepada kebenaran hakiki ke atas pihak yang dianggap bersalah. Islam mengizinkan, contohnya, peperangan seperti firman Allah

Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.
(Al-Baqarah:216)

Selain itu, islam juga membela pihak yang ditindas atau dizalimi seperti firman Allah:

Dan sungguh jika kamu beroleh karunia (kemenangan) dari Allah, tentulah dia mengatakan seolah-oleh belum pernah ada hubungan kasih sayang antara kamu dengan dia: "Wahai kiranya saya ada bersama-sama mereka, tentu saya mendapat kemenangan yang besar (pula)." (73) Kerana itu hendaklah orang-orang yang menukar kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat berperang di jalan Allah. Barangsiapa yang berperang di jalan Allah, lalu gugur atau memperoleh kemenangan maka kelak akan Kami berikan kepadanya pahala yang besar. (74) Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!." (75)
( An-Nisa’:73-75)

Syura sebenarnya penyelesaian yang paling baik malah barat juga mengamalkannya dalam penyelesaian masalah organisasi. Tanpa syura maka sesebuah organisasi akan berlaku kepincangan.

Selain syura, dalam penyelesaian konflik, faktor kepimpinan adalah juga penting dalam penyelesaian konflik dalam Islam. Tanpa pemimpin yang mempunyai kewibawaan, amat sukar untuk menangani masalah perbezaan pendapat dalam organisasi. Ini akan membawa kepada wujudnya konflik. (Mohd Shahar)

Mengikut Mohd. Shahar, prinsip ini diambil daripada saranan al-Quran yang mengehendaki seseorang itu taat kepada ketua di kalangan orang Mukmin, atau uli al-amr, selagi perintah yang diberi tidak melanggar perintah dan nilai Islam.

Islam amat melarang tanggapan, fitnah, berita yang berunsur fitnah yang boleh memporak-perandakan umat Islam. Oleh itu, penentuan dan penapisan maklumat atau berita yang disebarkan oleh pihak-pihak yang dianggap tidak bertanggungjawab (seperti orang munafik) amat penting dilakukan dalam usaha mengelak konflik.

Konflik dalam Islam juga boleh diatasi melalui peranan orang tengah yang adil dan berwibawa. Selain itu, penyelesaian konflik boleh dibuat dalam bentuk ‘nasihat’, ‘irsyad’ dan ‘tawsiyah’.
Islam mempunyai metodologi penilaian tersendiri dalam menilai aspek-aspek yang berkonflik berpunca daripada keputusan-keputusan yang dibuat oleh pihak pengurusan.

Kaedah syariah Islam yang telah diperincikan oleh ahli-ahli fikir dan sarjana hukum Islam pada dasarnya mengkehendaki penyelesaian konflik dilihat dari segi keutamaan kepentingan yang terlibat, khususnya dari segi kepentingan umum, penghapusan dan penangguhan mudarat.

Tiga aspek pengurusan organisasi telah diberikan oleh Mohd. Shahar dalam pengurusan konflik menurut cara Islam iaitu penekanan yang diberikan kepada matlamat dan struktur organisasi, proses kemanusiaan dan perhubungan dan pembangunan insan manusia.

Matlamat dan struktur organisasi, mengikut beliau ialah atas dasar perlanjutan konsep kerjasama atau mu’awanah dalam hal yang makruf di peringkat kehidupan bermasyarakat.
Penekanan kepada perhubungan dalam organisasi adalah berasaskan nilai dan pandangan Islam. Ia atas dasar persaudaraan Islam yang saling ingat-mengingati, nasihat-menasihati atas dasar iman, ilmu dan kebolehan serta amalan pengurusan yang terbuka.

Penekanan ketiga iaitu pembangunan insan dalam organisasi bermaksud penyelesaian jangka panjang yang berteraskan matlamat hidup dan sifat keinsanan sebagai khalifah Allah di bumi dan sebagai hamba Allah yang dijadikan dalam bentuk yang terbaik, seperti firman Allah :

sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan

(Alam Nasyrah :6).

Inilah cara Islam yang unik dalam mengendalikan konflik manusia. Konflik dalam organisasi jika tidak diselesaikan akan membawa kesan buruk. Islam melihat konflik yang berlaku dalam organisasi sebagai satu krisis kerohanian insan.Kegagalan manusia yang menganggotai organisasi untuk menghayati nilai-nilai unggul sama ada di peringkat pimpinan atau pengurusan amat wajar ditangani melalui pendekatan Islam.

Golongan bawahan perlu memahami kepentingan syura.

Pekerja bawahan merupakan golongan yang amat penting kerana merekalah yang menjadi penggerak ke arah perkembangan sesebuah organisasi. Tanpa mereka maka pincanglah organisasi. Keadaan ini disokong oleh tindakan pihak kerajaan memberikan kenaikan gaji kepada kerani-kerani dan pekerja bawahan dengan kadar 35% berbanding pekerja atasan sebanyak 7% sahaja. Selain baru-baru ini, PM memberikan kenaikan gaji terhadap kakitangan sokongan pekerja-pekerja Bank di seluruh Malaysia.

Pekerja sokongan dan bawahan perlu mengetahui dan memahami hak mereka dalam organisasi iaitu diberi peluang untuk menyatakan kepincangan dan kekurangan dalam organisasi supaya proses penambahbaikan dalam sesebuah organisasi berterusan. Namun sebenarnya walaupun diberi peluang untuk menyatakan hak pekerja bawahan dalam syura, namun pekerja bawahan tidak menyahut seruan ini. Akibatnya sesebuah organisasi akan memiliki pekerja yang mandom yang hanya ‘yes boss’ . Pekerja bawahan lebih suka menyatakan rasa tidak puas hati bersama-sama rakan sahaja dan menunjukkan kehebatan mereka selepas mesyuarat tanpa menyatakan ketidakpuasan hati mereka untuk diselesaikan bersama-sama dengan pimpinan.

Bagi penulis, golongan pekerja seperti ini mungkin mempunyai ilmu tetapi gagal untuk menghayati ilmu yang mereka miliki selain mempunyai perasaan takut kerana takut dibuang kerja atau terputus sumber rezeki padahal mereka lupa bahawa sumber rezeki bukan ditentukan oleh tempat kerja malah ditentukan oleh Allah.Bagi penulis, yang penting kita menentang kemungkaran dan menyokong sebarang usaha ke arah kebaikan. Namun yang pelik, jika ada orang yang ingin menegakkan keadilan, mereka dicemuh dan dipersalahkan. Sebenarnya golongan seperti inilah yang menghina sistem syura yang menjadi penyelesaian masalah dalam organisasi.

Akhir kalam, dalam proses pengurusan dan membuat keputusan dalam organisasi sebenarnya tidak harus mempunyai kepincangan jika semua pihak dapat melaksanakan peranan masing-masing. Umat islam akan berpecah jika masing-masing berprasangka buruk antara satu sama lain. Jadikanlah islam sebagai penyelesaian.

Nabi Muhammad s.aw pernah bersabda dalam hadis sahihnya:

Berkatalah benar walaupun ianya pahit

Penulis tujukan ayat Al-Quran ini kepada semua insan terutamanya pemimpin di muka bumi ini:

Apa saja nikmat yang kamu peroleh adalah dari Allah, dan apa saja bencana yang menimpamu, maka dari (kesalahan) dirimu sendiri. Kami mengutusmu menjadi Rasul kepada segenap manusia. Dan cukuplah Allah menjadi saksi.
(An-Nisaa':79)

Sekian sahaja daripada penulis yang merupakan insan yang masih memerlukan tunjuk ajar.

Kajian myminda terhadap wacana Dr. Mohd. Shahar Sidek dalam artikelnya yang bertajuk Konflik organisasi: Pandangan dan penyelesaian mengikut alternatif Islam

Abu Nabil 2008

DEBAT ATAU MENJATUHKAN KREDIBILITI ANWAR?

2008-07-17T17:07:00.001-07:00

Penulis telah menonton sepenuhnya Debat antara Penasihat PKR Dato’ Seri Anwar Ibrahim dan Menteri Penerangan iaitu Datuk Sabree Chik. Bagi penulis kerajaan BN sebenarnya berjaya memerangkap anwar melalui perancangan strategiknya yang mantap. BN berjaya menjadikan kelemahannya selama ini sebagai satu peluang yang pada masa yang sama menonjolkan pembaharuan dalam dasar BN yang begitu takut untuk menganjurkan debat seperti ini. Tahniah kerajaan BN, anda telah berjaya menonjolkan kehebatan sebagai pendekar parang kontot.

Bagi penulis, secara total debat ini tidak memaparkan suatu yang baru atau mengejutkan, selain daripada berlangsungnya debat itu sendiri dan dipaparkan dalam media yang kurang utama (Astro awani, Bernama TV dan TV9) . Boleh dikatakan hanya 40% rakyat Malaysia yang dapat menonton. Kalau seseorang menanti-nantikan suatu yang fantastic dan bombastic dalam debat ini, nampaknya ia akan kecewa. Bagi penulis, debat ini hanya sesuatu yang biasa kerana penulis tidak mahu terpedaya dengan mainan politik kerajaan.

Pada penulis, secara keseluruhannya Anwar menang , namun. Anwar agak lemah pada tahap awalnya, sedangkan Sabree agak bersedia dengan data-data, tetapi di hujungnya sabree macam longlai dan terpaksa menggunakan serangan peribadi yang yang relevan. Penulis sebenarnya mengharapkan persembahan Anwar lebih meyakinkan lagi daripada ini, yang banyak menggunakan retorika lebih daripada fakta dan data, terutamanya di peringkat awal. Seperti yang kita kenali, anwar pandai berkata-kata sebagai seorang politikus, namun bagi mereka yang berilmu, mereka melihat debat ini hanya sebagai debat politik yang kurang memiliki aliran ilmu dan menjawab persoalan mengenai tajuk.

Penulis berminat untuk mengupas sedikit berkenaan kandungan-kandungan debat malam tadi walaupun pembaca sekalian sudah mengetahuinya Cuma penulis berminat akan hujah daripada anwar semasa menjawab tuduhan sabree berkenaan krisis 1998. Isu "prescribed to IMF formula" yang dikatakan bahawa anwar sebenar ingin meminta bantuan IMF berkenaan isu kemelesetan 1998. Kesannya tetap sama jika "prescribed to IMF formula" pada 1998 dan menaikkan harga minyak pada RM2.70 yang kesannya tetap sama iaitu menyebabkan kadar faedah meningkat dan kenaikan NPL bank-bank selain kenaikan inflasi dan seterusnya memberi kesan terhadap nilai mata wang ringgit.

Bagi penulis hujah anwar untuk menurunkan harga minyak setelah berkuasa nanti agak praktikal dan logic. Penulis melihat beberapa hujah menarik daripada anwar untuk menurunkan harga minyak iaitu :

1. Minyak dapat diturunkan jika lebihan tenaga yang dijana oleh Independent Power Producer (IPP) dapat dikurangkan dari 40% kepada 20%.
2. Minyak dapat diturunkan jika masalah kebocoran/ketirisan dapat dibendung.
3. Minyak dapat diturunkan jika ekonomi diuruskan dengan cekap.
4. Minyak dapat diturunkan jika salahguna kuasa dan penyelewengan dana rakyat dapat dibendung.
5.Negara seharusnya lebih mementingkan rakyat miskin sebelum menaikkan harga minyak mendadak.
6.Minyak dunia naik maka keuntungan Petronas akan naik. Lebihan keuntungan perlu digunakan untuk menyerap kenaikkan harga minyak dunia.

Penulis melihat anwar terperangkap dan agak tergugat apabila beliau mengumumkan penurunan cuma 50 sen harga minyak kepada RM2.20 bukannya kepada tahap asal RM1.92. Penulis merasakan dan menjangkakan isu ini akan digunakan sebagai modal kerajaan BN. Seharunya anwar perlu menyedarkan sabree, bahawa kedua-dua pendebat perlu berpijak di bumi yang nyata dan terkini. Buat apa nak turunkan bermula RM1.92 kerana minyak sudah pun naik menjadi RM2.70m jadi penurunan bermula dari RM2.70.

Hujah dari sabree yang agak menarik, kalau negara memberikan subsidi yang banyak kepada industri minyak ini untuk menurunkan harga minyak, bermakna kerajaan juga terpaksa memberikan wang rakyat kepada syarikat bukan milik negara ialaitu Shell, Mobil dan sebagainya. Rentetan daripada itu, kerajaan mengambil keputusan utk memberi berbagai insentif pulangan terus kepada rakyat seperti rebet dan sebagainya seperti pengurangan cukai kepada yang berpendapatan bawah 2000 kata Nordin Kardi.

Bagi penulis, sabree berjaya menggunakan perkataan ‘bertanggungjawab’, ia sebenarnya memberikan dan mencerminkan satu impak kepada rakyat kerana sabree berkata berdasarkan keadaan sebenar yang diketahui di pihak kerajaan namun anwar bercakap dengan hujahnya yang mantap tetapi tidak berada di pihak kerajaan. Tindakan ‘bertanggungjawab’ menonjolkan bahawa kerajaan melihat isu ini sebagai isu masa depan untuk generasi depan menikmati hasil petroleum ini lagi.

Penulis merasakan bahawa hujah yang diucapkan bagi anwar dan sabree perlu dijelaskan kepada rakyat yang tinggal di kampung. Ini disebabkan penggunaan IPP, Subsidi, Bailout, dan beberapa lagi agak tinggi dan mungkin kurang difahami oleh orang kampung dan rakyat yang kurang ilmu. mereka yang tinggal di kampung dan kurang berilmu ini mungkin banyak termakan hujah sabree yang menyerang peribadi anwar berkenaan demontrasi, penentang terhadap Tun Razak, Tun Dr. Mahathir memang jelas nampak berbanding wang yang digunakan utk menampung kroni kroni kerajaan.

Seharusnya anwar boleh kelihatan mantap lagi dengan membandingkan negara Malaysia dengan Singapura, Thailand, Vietnam dan sebagainya dari sudut pendapatan perkapita. Ini kerana hujah harga minyak Malaysia lebih mahal dari negara jiran memang menjadi hujah mantap oleh kerajaan sedangkan hakikatnya pendapatan mereka 2 atau 3 kali ganda daripada rakyat Malaysia. Hujah ini amat penting jika ia keluar daripada mulut anwar sendiri. Mungkin penulis merasakan masa terlalu pendek anwar tidak sempat menjawabnya.

Bagi penulis , sabree sudak kelemasan untuk menjawab hujah anwar kerana kelihatan sabree begitu banyak menyerang peribadi Anwar, yang di hujung debat dijawab dengan berkesan oleh Anwar. Bagi orang yang berfikir, ini menjatuhkan kredibiliti anwar. Sabree juga tidak menjawab langsung soalan yang dikemukakan oleh Zulkifli Sulong (siasah) mengenai penggunaan wang yang dijimatkan daripada membayar subsidi, terutamanya berkait dengan meningkatkan mutu pengangkutan awam. Ini menonjolkan kelemahan kerajaan BN dalam menunaikan janji mereka.

Akhir kalam, bagi penulis walau sehebat manapun hujah anwar kerajaan BN berjaya menjadikan pentas debat ini sebagai medan menjatuhkan kredibiliti anwar. Debat ini sebenarnya merupakan sebagai alat yang penting kerana kerajaan BN dapat memberitahu rakyat bahawa kata-kata anwar untuk menurunkan harga minyak adalah retorik . Sabree bijak menggunakan peluang untuk meyakinkan rakyat bahawa sejarah anwar sejak era kemahasiswaan hinggalah dipecat daripada UMNO membuktikan bahawa anwar hanya bijak beretorika tetapi aksinya tidak seperti yang diharapkan.

Penulis tinggalkan pembaca untuk melihat sendiri bahawa adakah rakyat lebih mempercayai Anwar yang berjanji akan menurunkan harga minyak, atau kerajaan, yang menyebut perlu menaikkan harga minyak di atas sikap bertanggungjawab? Ada sesiapa yang dapat menyelami reaksi rakyat di tempat masing-masing, walaupun hanya secara anekdotal?

Abu nabil 2008

KEPIMPINAN DARI KACA MATA ISLAM

2008-07-14T21:41:00.000-07:00

Soal kepimpinan dalam sesebuah organisasi sering diperkatakan apabila ianya menampakkan kecacatan ataupun kemajuan bagi organisasi berkenaan. Ini membuktikan bahawa peranan pucuk pimpinan bagi sesebuah organisasi amat penting kerana jatuh bangun sesebuah organisasi melibatkan kredibiliti pemimpin dan perlakuan aktiviti dalam organisasi. Pemimpin yang bersifat adil adalah satu ciri penting yang sepatutnya ada bagi seseorang yang bergelar pemimpin. Ianya tidak terbatas kepada jenis kepimpinan kepada sebuah keluarga atau perkumpulan kecil atau sebuah organisasi. Malah apa sahaja yang dipimpin olehnya, keadilan akan sentiasa dipersoalkan.

Kedudukan kepimpinan adalah sangat penting dalam Islam. Para sahabat dan tabi’in telah ijmak bahawa amanah ini adalah tuntutan syarak selepas daripada kewafatan Rasulullah. Hal ini dapat diperhatikan semasa kewafatan Rasulullah s.a.w. Para sahabat telah berbaiah kepada Abu Bakar untuk menjadi khalifah dengan tidak membiarkan masyarakat terkontang-kanting tanpa pemimpin meskipun pada ketika itu jenazah baginda masih belum disemadikan.
Rasulullah pernah menegaskan :

“Apabila berangkat tiga orang dalam perjalanan maka hendaklah mereka melantik salah seorang daripada mereka menjadi ketua”. (al Hadith)

2.MENGENALI DAKWAH
Ciri ini sangat penting kerana pemimpin sebenarnya adalah seorang daie yang bertanggungjawab untuk menyeru ummat ke arah penghayatan Islam yang sebenar dan menyeluruh.

3.MENGENALI DIRI
Di antara kewajipan pemimpin ialah mengetahui segi-segi kekuatan dan kelemahan yang ada pada dirinya. Pemimpin yang tidak tahu potensi-potensi dan keupayaan tidak akan dapat menjadi pemimpin yang berjaya.

4.PRIHATIN KEPADA ORANG BAWAHAN
Perhatian yang diberikan kepada pengikutnya adalah dengan mengenali mereka sekadar yang perlu, mengambil tahu hal ehwal mereka, ikut serta bersama-sama merasai riang dan duka dan bersungguh-sungguh mencari penyelesaian bagi masalah mereka. Semua ini dapat membantu pemimpin itu untuk mengawal serta membina thiqah orang bawahan terhadap dirinya seterusnya dapat mengambil faedah daripada suasana tersebut.

5.QUDWAH YANG BAIK
Para pengikut sentiasa memerhatikan dan memandang kepada pemimpin sebagai model yang baik untuk diikuti dan dicontohi. Telatah pimpinan, budi pekerti, kata-kata dan segala perbuatannya mempunyai pengaruh yang sangat berkesan kepada setiap pengikutnya. Rasulullah adalah merupakan satu teladan yang amat baik bagi seluruh umat manusia. Firman Allah yang bermaksud :

“ Sesungguhnya pada diri Rasulullah satu contoh ikutan yang baik”

6. PEKA DAN MENYELURUH
Kemampuan pemimpin dalam melakukan penyiasatan yang cepat dan tepat bagi mana-mana masalah serta kemampuan mengambil keputusan yang tegas dalam pelbagai situasi dan keadaan, semuanya akan menimbulkan kepercayaan dan penghargaan orang bawahan terhadap dirinya. Sebaliknya sikap teragak-agak, kabur, resah dan tidak tegas daripada pemimpin semuanya boleh mencetuskan keadaan kucar- kacir dan menyebabkan menurunnya kepercayaan orang bawahan dan menyebabkan hilangnya pengawalannya terhadap mereka.

Soal kepimpinan dalam sesebuah organisasi sering diperkatakan apabila ianya menampakkan kecacatan ataupun kemajuan bagi organisasi berkenaan. Ini membuktikan bahawa peranan pucuk pimpinan bagi sesebuah organisasi amat penting kerana jatuh bangun sesebuah organisasi melibatkan kredibiliti pemimpin dan perlakuan aktiviti dalam organisasi. Pemimpin yang bersifat adil adalah satu ciri penting yang sepatutnya ada bagi seseorang yang bergelar pemimpin. Ianya tidak terbatas kepada jenis kepimpinan kepada sebuah keluarga atau perkumpulan kecil atau sebuah organisasi. Malah apa sahaja yang dipimpin olehnya, keadilan akan sentiasa dipersoalkan.

“Apabila berangkat tiga orang dalam perjalanan maka hendaklah mereka melantik salah seorang daripada mereka menjadi ketua”. (al Hadith)

Inilah perintah baginda terhadap perlantikan ketua (pemimpin) walaupun dalam situasi yang kecil (bermusafir) dan maka apatah lagi dalam kumpulan yang besar atau organisasi yang khusus dan mempunyai tugas, sudah pasti keperluan terhadap pemimpin adalah terserlah.

7. KEMAHUAN DAN KEKUATAN
Kemahuan dan kekuatan adalah satu rukun daripada rukun-rukun keperibadian pemimpin. Dengannya segala kepayahan akan dapat diatasi. Kepimpinan dewasa ini memerlukan tekad yang kuat dan tegas serta tidak mempedulikan segala tribulasi yang mendatang.

8. HIKMAH DAN MATANG DALAM TINDAKAN
Dalam menangani permasalahan hidup, pemimpin adalah merupakan tempat rujuk untuk menyelesaikan masalah. Apabila ini berlaku, pemimpin haruslah menunjukkan kematangan dalam pendapat keputusan supaya wibawanya akan meningkat. Hikmah di sini bermaksud supaya semua tindakan dan keputusan yang berhasil kesan yang positif dan perlaksanaannya tidak bercanggah dengan syariat. Oleh itu sekiranya perlu kepada ketegasan atau kelembutan maka ia perlu diberikan penekanan sepenuhnya.

9. OPTIMISME

Optimisme adalah antara perkara-perkara dasar yang penting bagi peribadi yang memimpin. Oleh yang demikian pemimpin harus bersifat optimis, berharapan penuh dan berlapang dada. Tetapi ini janganlah pula memalingkan daripada membuat perhitungan di atas sebab yang boleh menggagalkan usahanya pada masa-masa yang akan datang.

10. MENGAMALKAN SYURA
Syura merupakan institusi teras dalam kepimpinan Islam. Perlaksanaan syura melambangkan sikap terbuka seorang pemimpin dalam menentukan mauqif dan pendirian secara bersama, walaupun seorang pemimpin itu mungkin mempunyai pandangan yang tersendiri di dalam sesuatu perkara. Melalui syura juga mauqif dan keputusan yang dibuat adalah lebih baik kerana wujud gabungan idea antara pemimpin dan pihak lain.

11. KOMBINASI NILAI UMARA’ DAN ULAMA’
Umara’ ialah golongan yang wajib ditaati seperti yang telah dinaskan di dalam al Quran iaitu pada perkara yang menepati syariat Islam. Ulama’ pula adalah setinggi-tinggi darjat manusia kerana ulama’ itu pewaris nabi. Maka ciri-ciri umara’ dan ulama’ perlu diintegrasikan untuk melahirkan natijah kepimpinan yang benar-benar mantap yang didokong oleh karisma kepimpinan, ketinggian ilmu dan inayah daripada Allah.

12. DAYA TARIKAN SEMULAJADI

Ia adalah satu tabie yang mana sekiranya ada pada diri maka dia dapat menarik hati orang lain tanpa usaha yang banyak, kethiqahan, muka manis dan sikap yang peramah merupakan penarik zahiriah yang kuat pengaruhnya untuk mewujudkan asa kepimpinan yang baik dan berkesan. Dan inilah adalah satu unsur pembentukan peribadi yang kuat sekali.

Kesimpulannya, untuk membina ciri-ciri unggul seperti di atas, kesemua elemen dalam diri pemimpin iaitu elemen jasmani, rohani, emosi dan intelek perlu berada pada tahap yang paling optimum.

PENUTUP
Menjelang pilihanraya umum ke-12 ini, marilah kita menjalankan tanggungjawab kita sebagai warganegara Malaysia dengan mengundi pemimpin yang menepati kriteria di atas. Ingatlah bahawa setiap perbuatan kita di dunia ini akan dihisab oleh Allah S.W.T sepertimana firman Nya dalam Surah Az-Zalzalah; “Setiap perbuatan baik kamu walaupun sebesar zarah akan dihitung, Dan setiap perbuatan jahat kamu walaupun sebesar zarah akan dihitung.”

Ehsan: http://www.ustaz-zamri.com/

Kepimpinan Dalam Organisasi Islam.

2008-07-14T20:02:00.000-07:00

Krisis kepimpinan adalah suatu kegeringan yang membarah didalam kebanyakan organisasi Islam seluruh negara. Secara luasnya sejak kejatuhan Empayar Uthmaniah tiada lagi kepimpinan Islam yang mampu menyusun manhaj peninggalan Rasul untuk menyatukan Umat seluruhnya. Ikhwanul Muslimin secara praktikal membuktikan cabaran ini dan kepimpinannya tersirna apabila usrah yang hanya mempunyai beberapa ahli berjaya membuka syarikat besar di Mesir seperti Ar Rayyan yang bersifat korporat.

Bidang kepimpinan korporat dan pengurusan bersistem menjadi suatu pengenalan baru dan menjadi asing dikalangan penggerak harakah yang jumud dan kaku ini. Kepimpinan adalah alat dan bukannya tujuan sesuatu gerakan. Kata Imam Al Mawardi " Dirikan agama dan siasah (tadbirkan) dunia dengannya(agama)". Maka dalam proses memandu dunia dengan panduan Islam (ustaziah Al Alam) maka perlu membentuk proses menghasilkan kepimpinan yang baik dan berkesan. Didalam Buku Panduan Latihan Untuk Petugas Islam karangan Hisham Al Talib (ulama Iraq) antara elemen penting dalam seseorang pemimpin adalah dapat menghasilkan suatu wawasan untuk masa depan dengan mengambil kira jangka panjang jamaah.

Pemimpin juga perlu mewujudkan strategi yang rasional untuk menuju kearah wawasan tersebut. Ini menuntut pemimpin aktif menghadiri bengkel dan seminar kepimpinan dan pengurusan untuk hala tuju jamaah. Ia juga wajib mempunyai kemahiran SWOT iaitu mengenalpasti kelemahan, kekuatan, senarai pihak yang boleh membantu jamaah dan individu yang PRO jamaah untuk digunakan untuk maslahat Islam. Pemimpin juga perlu menggalakkan ahli bawahan melaksanakan tugasan dan planning dengan selalu follow up dan mengikuti perjalanan tugas ahli. Pimpinan perlu berjiwa besar iaitu yakin dengan perancangan agar ahli yakin dengan perancangan jamaah. Kita melihat dimana Imam Assyahid Hassan Al Banna dalam proses membina jamaah Ikhwan walau hanya berumur 22 tahun bertungkus lumus mengkaji penyakit ummat dan membuat manhaj berdasarkan kajian iaitu penerbitan RUKUN BAIAH yang sepuluh bersama Usul 20nya.

Adakah pimpinan kampus kita sedar betapa pemimpin tidak boleh tidur lena sebelum mengenalpasti musuh, penyakit jamaah dan menghasilkan ubatnya sekali. Pemimpin perlu rajin membuat apa apa silibus, kertas kerja, panduan agar ahli tidak diarah membuat kerja diatas angin. Ini proses pengurusan bekerja yang efektif. Cuba kita perhatikan sikap Gabenor Hamah iaituSai'd Ibn Amir Al Juhami semasa pemerintahan Saidina Umar Al Khattab, apabila ada sungutan tentangnya. Maka Saidina Umar keluar untuk memeriksa apakah perbuatan Said di Hamah. Antara sungutan itu adalah Said tidak keluar kecuali matahari agak tinggi. Said menjawab dia tidak ada hamba maka dia terpaksa membuat roti sendiri dan solat sambil menunggu siap rotinya itu. Mereka juga merungut dia tidak melayan tetamu pada waktu malam, maka dijawabnya malam adalah untuk tuhan. Rungutan lain adalah Said tidak menemui mereka sehari dalam sebulan, maka dijelaskan bahawa dia hanya ada sehelai pakaian dan dia terpaksa membasuh pakaian dan menunggu hingga kering setiap bulan sebelum dipakai semula.

Dia juga pernah pengsan semasa ada di majlis tertentu dan dijelaskan dia tiba-tiba teringan bagaimana Khubayb diseksa hingga tanggal dagingnya semasa zaman penindasan Quraisy. Maka inilah sifat pimpinan zaman silam dimana, zuhud, rajin, bertanggungjawab terhadap keluarga, hamba Allah yang setia dan takutkan Allah serta ada pengurusan masa yang baik. Moral dari gerak kerja Saidina Umar ialah apabila beliau mendengar rungutan tentang sahabat iaitu Said maka beliau tidak terus mempercayai sebaliknya turun sendiri memeriksa tentang masalah tersebut hingga ke akar umbi. Maka sikap pimpinan adalah memeriksa ahli dan turut bersusah payah dengan mereka demi mendapat kepercayaan ahli. Thiqah adalah perkataan yang telah disalah gunakan oleh setengah jamaah. Seperti didalam risalah Al Manar 2 ana telah menjelaskan thiqah bukan tunduk, zuhud, tidak bergaul sosial dengan masyarakat. Tetapi Rukun Thiqah iaitu rukun kesepuluh dalan Arkanul Baiah adalah bermaksud memberi kepercayaan kepada pimpinan. Ahli tidap perlu terlalu banyak bertanya dan mempersoalkan strategi pimpinan. Dan bukan semua strategi atasa ahli perlu tahu.

Ahli adalah amilin yang bekerja dan setia selagi tidak melanggar syara'. Percaya apabila arahan dikeluarkan turuti dan buat sedaya mampu bukan mencari alasan sebanyak mungkin untuk lari dari arahan. Sikap dan pembawaan pimpinan perlu kita selidiki sebelum kita membuang thiqah kita kepadanya dan selagi gerak kerja tidak melanggar syara' jangan dipersoalkan. Seringkali ahli memikir hal remeh sehingga mengorbankan banyak tugasan yang lebih aula. Setiap pimpinan perlu adasikap kemahuan yang tajam dan optimis. Kemahuan perlu agar setiap perancangan akan menjadi dan tidak hanya dikertas dan difail pimpinan. Walau hujan ribut sekalipun pimpinan akan berusaha melaksanakannya. Optimis adalah berlapang dada dengan segala kegagalan seperti gagal menarik ramai ahli ke program jamaah walau sering dihubungi. Sekiranya pimpinan berlapang dada maka ahli bawahan yang setia ini tidak sama sekali berputus asa.

Selain itu pemikiran pimpinan tidak sepatutnya sama level dengan ahli dimana ini menuntut pimpinan peka, berpemikiran tajam, membuat strategi berprotokol, ada etika bekerja (rujuk Buku Etika Bekerja) dan ada pengurusan dalam memproses sistem. Pimpinan tidak seharusnya jahil tanpa ilmu dan tergesa dalam pelaksanaan. Antara Ilmu yang perlu dititik beratkan adalah ilmu kepimpinan, pengurusan, Fiqh dan asas kaedah Fiqh, tauhid, tasawwur Islam yang meluas, ilmu komunikasi, IT, kemahiran membuat kertas Kerja projek dan Ilmiah serta apa apa ilmu bermanfaat. Semoga gerakan pelajar kita dipimpin oleh generasi pemimpin terbuka dan berilmu agar tiada kepincangan kelak.

Ehsan:http://lamanpendita-bitara.blogspirit.com/

Memahami Kepimpinan Ber"Empati"

2008-07-10T17:44:00.000-07:00

Penulis suka untuk berkongsi dengan pembaca wacana penulis ini berkaitan dengan istilah ‘empati’ . Istilah ‘empati’ ini menjadi wacana penulis memandangkan situasi negara dan keadaan sekeliling penulis yang seharusnya menjadikan ‘ kepimpinan ber’empati’ ini merupakan salah satu daripada uslub kepimpinan moden. Malah sifat empati ini merupakan sifat yang perlu ada kepada seorang pemimpin berkarismatik.

Penulis merasakan bahawa akibat ketidakmilikan sifat kepimpinan ber’empati’ inilah menyebabkan wujud golongan yang miskin bertambah miskin dan kaya bertambah kaya termasuk dalam organisasi di mana golongan atasan yang tidak berempati terhadap pekerja bawahan menyebabkan pekerja bawahan tertekan kerana tidak difahami ‘beban kerja’ mereka yang bertambah. Keadaan pemimpin seperti ini akan menyebabkan rakyat terseksa dan menderita.

Seharusnya di sebuah negara yang kononya negara islam atau organisasi islam menjadikan empati ini sebagai uslub dalam membuat keputusan. Pemimpin akan dipertanggungjawabkan atas apa yang dipimpin. Pemimpin tidak akan memahami masalah rakyat jika mereka tidak merasai bersama-sama akan kesusahan rakyat dan pekerja bawahannya.

Penulis suka untuk membawa dan melihat bagaimana Dato’ Seri Pak Lah yang menaikkan harga minyak dengan tidak merasai kesusahan yang akan dialami oleh rakyat pimpinannya. Bagi penulis, pemimpin yang gagal memiliki dalam dirinya sifat impati ini hanya mengamalkan dasar kepimpinan kapitalis yang memaksa rakyat yang dipimpinnya terseksa tanpa merasakan dirinya adalah sebahagian daripada mereka. Penulis juga suka membawa pengamatan pembaca kepada negara Korea yang mana kekurangan sifat empati dikalangan pemimpinnya menyebabkan pmeberontakan rakyat seperti mogok lapar dan piket.

Penulis suka untuk membawa contoh kepada Saidina Umar semasa pemerintahannya. Walaupun dikhabarkan berita gembira akan kesejahteraan rakyatnya namun beliau ingin melihat dan menyelami sendiri keadaan rakyatnya. Saidina Umar menyamar sebagai rakyat biasa sehinggakan mengetahui bahawa terdapat seorang ibu yang hidup kelaparan sehingga terpaksa menipu anak-anaknya sendiri akibat tidak ada makanan untuk dimakan terpaksa merebus batu. Inilah contoh pemimpin yang empati.

Jika kita melihat salah seorang pemimpin yang mengamalkan kepimpinan berempati dalam pemerintahan di negara kita. Tidak syak lagi Tuan Guru Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat iaitu Menteri Besar Kelantan. Jika melihat kehidupan beliau yang cukup sederhana sehinggakan walaupun hampir 20 tahun menjadi Menteri Besar rumahnya merupakan rumah papan yang lebih kurang sama dengan rumah rakyat negeri Kelantan. Kehidupannya cukup sederhana. Jika kita boleh menyuburkan sikap empati dalam diri sebagaimana mereka?, tidak mustahil kita juga mampu menjadi seperti mereka satu hari kelak. Persoalannya, senangkah untuk membentuk sikap empati?

EMPATI VS SIMPATI

Di dalam Kamus Dewan edisi ketiga empati bermaksud daya menyelami dan memahami perasaan atau emosi orang lain. Selain empati merujuk kepada kemampuan seseorang untuk merasakan apa yang dirasakan orang lain ketika mengalami sesuatu kejadian. Misalnya sikap seorang pemimpin yang seharusnya memahami implikasi yang bakal menimpa pengikutnya ekoran sesebuah dasar yang ingin diterapkan. Sikap ini ternyata perlu dan wajib dikuasi oleh insan yang bernama pemimpin.

Ianya tidak perlu diberitahu. Sikap empati ini lebih menjurus kepada kemampuan seseorang untuk berkomunikasi dengan perasaan dirinya sendiri. Lantas bagi seorang pemimpin, sikap ini perlu untuk membentuk sebuah kepimpinan yang proaktif dan efektif.

Lain pula bagi simpati. Biarpun namanya hampir sama, tetapi terdapat perbezaan ketara di antara keduanya. Simpati lebih merujuk kepada kecenderungan belas kasihan selepas melihat sesuatu kejadian. Misalnya reaksi seorang pemimpin setelah melihat kesusahan rakyatnya. Maka timbullah rasa belas kasihan kepada mereka semua. Ianya lebih terarah kepada keupayaan memahami perasaan seseorang melalui pengamatan fizikal, bukan dari hati. Maka ianya perlu dihebahkan terlebih dahulu oleh media. Lantas berbondong-bondong bantuan yang akan diterima, biarpun kesengsaraan yang ditanggung oleh pengikutnya sudah berpuluh-puluh tahun lamanya !

PEMIMPIN BERJIWA EMPATI

Menyelusuri krisis kepimpinan yang melanda negara sekarang ini, penulis rasa terpanggil untuk berkongsi sedikit buah fikiran untuk renungan bersama. Seseorang pemimpin seharusnya mempunyai sikap empati dalam memimpin organisasinya. Karen Armstrong dalam bukunya yang bertajuk The Great Transformation, pernah menyebut bahawa sikap empati merupakan intipati kepada seluruh ajaran besar di dunia. Walaupun Karen seorang yang bukan islam namun beliau menganjurkan unsur islam dalam gelagat organisasi. Empati yang sesungguhnya menurut Armstrong, akan membantu seseorang memahami penderitaan atau kesulitan orang lain. Lebih jauh lagi, empati akan mentransformasi kesadaran seseorang menjadi lebih peka dengan lingkungannya. Dalam tingkatannya yang paling dasar empati akan menimbulkan sikap “mengasihani” dalam erti yang positif.

Tambahan pula, Islam juga banyak berbicara mengenai sikap empati ini. Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda:

Tidak beriman seseorang itu sehinggalah dia menyayangi orang lain seperti menyayangi dirinya sendiri.
Hadis riwayat Bukhari

Hadis ini sebenarnya berhubung kait dengan semangat empati dan kecintaan yang merupakan asas kepada keimanan seseorang individu. Secara jelasnya seseorang yang mempunyai sifat empati ini sebenarnya dekat dengan Allah kerana sifat empati ini membuktikan hubungan yang baik dengan sesama manusia (Habluminannas). Apabila seseorang mempunyai hubungan yang baik dengan sesama manusia pastinya mempunyai hubungan yang baik dengan Allah (Habluminallah).

Empati mengajar seorang pemimpin untuk hidup sederhana melalui kesedaran arah dan visi untuk membentuk hubungan yang positif dan harmoni antara pimpinan dan pengikutnya. Senang cerita, pemimpin perlu bersusah dan bersenang bersama rakyat. Jadi untuk membangunkan budaya empati dalam kepimpinan bukanlah sesuatu yang mudah. Ini kerana naluri manusia yang berbagai dan manusia-manusia moden adalah manusia yang terkurung oleh egonya.Tetapi harus diingat, jika hilangnya empati, maka runtuhkan keadilan dalam sesebuah kerajaan. Juga tanpa empati, maka hancurlah semangat kecintaan seorang rakyat kepada pemimpinnya !Maka untuk itu, seorang pemimpin haruslah bersedia untuk melayani pengikutnya secara tulus, ikhlas, dan tanpa pilih kasih. Juga setiap janji-janji, haruslah ditepati tanpa menyakitkan hati pengikut.

Dalam hal ini, kita lebih suka pemimpin yang berpegang kepada agama dan moral yang tinggi serta mereka yang menunjukkan komitmen dalam etika melalui tindakan dan perbuatan yang boleh kita lihat. Namun, empati sahaja tanpa pengetahuan, wawasan, dan ketrampilan juga akan memerangkap seseorang pemimpin ke dalam mimpi buruk dalam memberi kepuasan kepada pengikutnya.

Justeru, pemimpin berempati haruslah mampunyai karisma dari setiap sudut kehidupan seperti akhlak, komunikasi, intelektual dan kebolehan untuk membimbing pengikut-pengikutnya.Namun yang paling penting adalah istiqamah dalam prinsip kebaikan. Mereka mestilah berpegang teguh pada prinsip yang terbukti benar dan sahih. Ianya dinamakan Principle Centred Leadership oleh Stephen R. Covey .

Apa pula tugas seorang pengikut dalam membentuk kepimpinan empati?

Para pengikut perlu memahami bahawa pemimpin bukanlah superior (kuasa tertinggi), bahkan mereka hanyalah fasilitator (pemudahcara) bagi seluruh pengikutnya dalam gerak kerja bersinergi (usaha sama individu dengan organisasi) untuk mencapai misi dan visi yang telah disepakati. Oleh itu, sikap saling mempercayai perlulah ditanam agar semua nilai-nilai empati tersebut dapat berbicara dari hati ke hati tanpa terhakis oleh sebarang keraguan.

Meskipun perbezaan pendapat adalah hal yang wajar, namun ianya mestilah tidak sampai mengganggu perencanaan misi dan visi yang telah ditetapkan. Ikatan ini dapat membentuk komunikasi positif yang saling mempercayai fungsi dan peranan masing-masing tanpa menimbulkan sebarang keraguan terhadap kedua-dua pihak.

Namun, jika gerak kerja di atas menemui kegagalan, juga pentadbiran sesebuah organisasi dipenuhi dengan unsur rasuah, pangkat dan kemewahan semata, rakyat (pengikut) berhak menghancurkan kepimpinan tersebut .Hidup ini ibarat roda, yang di atas tidak selamanya berada di atas, ada ketikanya mereka perlu turun ke bawah mengintai realiti semasa kehidupan.

Namun dalam sesebuah kumpulan, organisasi mahupun negara yang majoritinya orang islam hendaklah menjadikan Al-Quran dan Sunnah sebagai panduan kerana barat kini sedang mengaut seberapa banyak ajaran dan nilai islam untuk diterapkan untuk menonjolkan bahawa imej barat merupakan rujukan yang terbaik. Keadaan ini membuktikan jika uamat islam sendiri meminggirkan nilai dalam islam itu sendiri ia akan dicuri oleh barat yang menjadi pemandu ke arah kecemerlangan insan.

Dimurnikan oleh Abu Nabil

Perang terbuka USA dan Iran bermula dengan dana USD 1.2 billion?

2008-07-02T19:04:00.000-07:00

Majalah New Yorker telah melaporkan bahawa - Amerika Syarikat (AS) memberi sokongan besar kepada operasi sulit untuk menentang Iran apabila Kongres meluluskan dana AS$400 juta (RM1.2 bilion) yang diminta oleh Presiden George W. Bush tahun lalu.

Berita ini seolah benar-benar mengundang perang terbuka antara ineteligen Tehran dan CIA. Operasi sulit seperti yang semua maklumi akan meliputi hal-hal subversif, espionage, cuba memberi sokongan kepada musuh Iran baik luar mahpun dalam negara mereka. Lihat bagaimana sokongan British kepada MPAJA dahulu agar mereka meneyrtai misi Force 136 melawan Jepun dari dalam Tanah Melayu. Selepas tamat perang, MPAJA diburu juga oleh British. Lihat juga sokongan Amerika terhadap puak mujahidin di bawah pimpinan Dr Abdullah Azzam dahulu. Berusaha memberi bantuan senjata dan kewangan agar mujahidin menganut fahaman liberalisme- kapitalisme menentang Rusia daripada blok Komunisme. Tetapi pihak mujahidin tidak bodoh malah bertindak mengenepikan Mujaddadi tokoh Afghan yang ditaja oleh Amerika dahulu. Akibatnya Mujahidin dan taliban juga diburu oleh Amerika.

Iran semestinya adalah satu tamadun yang sejak sekian lamanya membawa petaka kepada Barat. Bermula dengan permusuhan Parsi dengan Rom (blok barat) Kemudiannya kebangkitan Islam Syiah pada 1979 akibat perlestarian tarbiah Imam Khomeni dan Ali Syariati, telah banyak menyesak nafas Amerika dan sekutunya. Maka Baath yang sekular di Iraq serta Syiria dibantunya agar menghadapi Iran. Bermula pula perang 10 tahun Iraq-Iran.

Sejak tahun 1945 hingga 2003, diberitakan bahawa Amerika memberi dana sebanyak US 90 billion kepada Israel! Duit sebanyak ini diguna untuk membantai Palestin sedahsyat yang kita lihat kini. Selama 54 tahun itu jika dibahagikan 90 billion adalah sekitar 1.67 billion US dollar kepada Palestin.

Semestinya dana kepada Israel berlangsung hingga kini. Jika dilihat kepada concentration (kepekatan) tumpuan wang kepada misi sulit Iran iaitu sebanyak 1.2 Billion, ia merupakan suatu projek baru yang sama besar dengan misi membantu sekutunya menghancurkan Palestin daripada peta dunia.

Lihat beberapa strategi umum Amerika terhadap dunia Islam Asia Barat.
1. Hegemoni total terhadap kawasan timur tengah dengan tidak memberi muka kepada kuasa mana sekalipun yang dapat menjadi saingannya.
2. Penguasaan terhadap sumber-sumber minyak.
3. Menjamin keamanan Israel dan sekutunya, ekonomi dan teknologi-nya di kawasan ini ( Sekitar bumi Sham)
4. Menjaga kestabilan kepada regim yang taat terhadap Amerika.

Apakah masalah dunia arab?
Ahli strategi berpengalaman Arab, Hasanain Haikal, pernah menyebut bahawa bangsa Arab tidak memiliki visi bersama tentang keamanan nasional mereka. Tentu sekali, hal ini mempermudah kerja Amerika untuk menembus ke dalam struktur negara-negara tertentu sesuai dengan keperluannya tanpa risau mendapat perlawanan dari negara-negara lain di kawasan yang sama.

Walaupun Iran bukanlah negara sunnah, Iran tetap mewakili sebahagian identiti Islam seluruhnya. Lantaran kekhuatiran Amerika terhadap potensi tinggi Iran untuk memanipulasikan teknologi nuklearnya. Cukup menjelekkan apabila kuasa samseng dunia seperti Amerika Syarikat boleh takut dan khuatir dengan kuasa yang dianggap nyamuk seperti Iran.

Antara petanda awal yang wajib kita tanamkan dalam pemikiran kita adalah keadaan politik tempatan Iran yang mungkin berlainan serta dasar negara-negara jirannya yang aneh adalah berpunca daripada strategi halus Amerika. Mereka akan memberi simpati kepada sesiapa sahaja yang sanggup memusuhi Iran atau gentarkan ancaman Iran. Segala ketiodakpercayaan rakyat akan dimanipulasikan. Sebagai pengamat politik Islam kita sewajarnya sedar ianya taktik Amerika dan bukannya keadaan seimbang politik dalaman Iran.

Firman Allah;
Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan usaha terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu, atau membunuhmu atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya. (Surah Al Anfal: 30)

source:
Muhammad Nuruddin Bin Bashah
Pulau Pinang

TAHNIAH TOK GURU.....

2008-07-02T00:11:00.000-07:00

Gincu, tumit tinggi haram di K. Bharu

Perbandaran Kota Bharu-Bandar Raya Islam (MPKB-BRI) mengeluarkan larangan terbaru kepada pekerja Islam, antaranya tidak memakai gincu dan kasut tumit tinggi yang tidak mengeluarkan bunyi.Yang dipertuanya Shafie Ismail berkata arahan itu bagi mengelak berlakunya anasir jahat seperti rogol dan zina selain menjaga maruah serta peribadi muslimah di negeri ini.

Katanya lagi, lapor Bernama, muslimah dilarang memakai solekan yang jelas dilihat seperti gincu dan tidak dibenarkan memakai kasut bertumit tinggi yang mengeluarkan bunyi.Jika hendak memakai kasut bertumit tinggi, tumitnya haruslah diperbuat daripada getah, katanya dalam pekeliling yang dikeluarkan kepada mereka yang bekerja mengendalikan semua premis dalam kawasan MPKB-BRI.

Etika berpakaian yang perlu dipatuhi termasuklah memakai tudung labuh, tidak jarang dan menutup dada; memakai baju berlenganpanjang sehingga ke pergelangan tangan, memakai baju labuh dan longgar serta memakai sarung kaki.

Shafie berkata mereka yang gagal mematuhi peraturan itu boleh dikenakan kompaun seperti peruntukan Undang-Undang Kecil MPKB-BRI 1986 dan jika sabit kesalahan, mereka boleh dikompaun tidak lebih RM500.

ADA APA DENGAN ANWAR?

2008-07-01T21:57:00.000-07:00

Negara dikejutkan sekali lagi dengan laporan seorang setiausaha sulit kepada bekas TPM Malaysia yang melaporkan kepada pihak polis bahawa dia diliwat oleh bekas TPM tersebut. Laporan tersebut ibarat ‘jerat ulangan’ kepada bekas TPM tersebut. Semua pihak saling tuduh menuduh antara satu sama lain dan anwar terus menuding jari kepada Pihak Barisan Nasional yang dikatakan menjalankan konspirasi menjatuhkannya.

Saiful Bukhari Azlan (maangsa) yang membuat laporan polis pula merupakan bekas pelajar UNITEN yang dikatakan pernah bertanding atas tiket aspirasi kerajaan dalam pilihanraya kampus UNITEN dan merupakan amat rapat dengan khairul anas iaitu setiausaha kepada TPM-Datuk Seri Najib. Namun kenapa ia baru timbul sedangkan anwar mengambil Saiful Bukhari Azlan sebagai setiausaha sulitnya padahal sudah terang lagi bersuluh bahawa mangsa mempunyai rekod lalu merupakan pro kerajaan dan mempunyai hubungan yang rapat dengan orang najib? Manakala pihak BN melalui Datuk Seri Pak Lah dan konco-konconya mengatakan bahawa BN dan kerajaan tidak mempunyai kaitan dengan laporan polis tersebut. Namun bagi penulis siapa yang nak mengaku kesalahan yang wujud semasa kebangkitan sokongan kepada anwar memuncak. Semua orang boleh menafikannya. Tak kanlah nak mengaku! Bodohlah Pak Lah. Namun kalau Pak Lah di pihak Hamas atau yang berpegang kepada perjuangan islam, kita boleh percaya. Penulis bukanlah ingin berpihak kepada mana-mana pihak, namun penulis sentiasa berfikir dan mengkaji kerana politik ini sarat dengan muslihat dan perancangan strategik. Hasilnya mungkin diluar jangkaan dan andaian kita. Apabila sesuatu isu timbul, kita hendaklah mengkaji dari pelbagai sudut supaya kita tidak diperangkap oleh mainan sesama manusia.

Penulis bukanlah berminat mengambil peduli akan isu anwar ini kerana bagi penulis anwar bukanlah aset yang bernilai bagi perjuangan pas kerana kehadiran dan keunggulannya sebenarnya memporak-perandakan Malaysia. Bagi penulis biarkan anwar dengan lagu dan iramanya. Sejak anwar keluar dari tirai besi selama 6 tahun, anwar ibarat wira rakyat yang sentiasa menjadi harapan baru untuk rakyat Malaysia. Bagi penulis anwar sanggup berbuat apa sahaja untuk memenuhi impiannya menjadi PM Malaysia yang ke-6. Kehadiran anwar dalam dunia politik tanahair sebenarnya memberi nafas baru kepada PKR yang diibaratkan nyawa-nyawa ikan. Anwar memberikan nyawa kepada PKR. Penulis amat bersetuju dengan sahabat penulis yang memetik dalam akhbar wasilah oleh Wan Abd. Rahman Wan Abd. Latiff yang mengatakan ‘cabaran paling getir yang besar kemungkinan akan dihadapi oleh Pakatan Rakyat ialah cabaran ideology politik dan yang menariknya ideology bukan merupakan cabaran kepada BN. Parti-parti politik yang bergabung di bawah gagasan Pakatan Rakyat terutamanya PAS dan DAP mempunyai ideology politik yang tersendiri. PAS dengan islamnya dan DAP dengan demokratik socialism. Namun PKR sendiri tidak begitu jelas ideology dan haluan politiknya, besar kemungkinan ia lebih mirip kepada campuran antara unsur-unsur liberalisme dan demokrasi’.

Secara teorinya PAS dan DAP mempunyai haluan politik yang amat berbeza dan sukar untuk dipertemukan dalam satu titik persamaan. Islam amat bertentangan dengan ideology sosialis kecualilah ada tolak ansur antara satu sama lain. Namun bagi pas, mereka tidak mahu menggadaikan prinsip dengan menerima parti yang berideologi sosialis dalam perjuangan menegakkan sebuah negara. DAP menolak kewujudan negara islam oleh pas bermakna DAP tidak mahu menerima sebarang elemen islamik dalam pemerintahan sesebuah negara.
Bagi penulis anwar bijak dan secara dasarnya ibarat ‘menangguk di air yang keruh’ bagi memenuhi hasrat menjadi PM. PKR bekerjasama dengan DAP dan Pas tetapi Pas tidak pernah mengeluarkan pengumuman secara rasmi bahawa mereka bekerjasama dengan DAP. Pas hanya bekerjasama dengan PKR melalui Barisan Alternatif (BA) tetapi tidak bekerjasama dengan DAP. Namun PKR yang mendapat kerjasama dengan DAP dan Pas membentuk satu pakatan dikenali Pakatan Rakyat (PR). Namun bagi penulis jika Pakatan Rakyat melalui anwar berjaya merampas tampuk pemerintahan negara yang kononnya pada bulan september ini, kemungkinan akan berlaku satu lagi titik hitam dalam pemerintahan negara selain tumbangnya kerajaan BN yang memerintah lebih 50 tahun.

Mana tidaknya! Sejak PRU-12 lalu, terdapat ramai orang melayu yang menyokong DAP dan tidak kurang juga terdapat rakyat Malaysia yang takut dan bimbang dengan telatah dan gelagat pimpinan DAP. Baru hanya memenangi 28 kerusi parlimen dan mendapat majoriti kerusi di Perak, mereka sudah berani mengkritik kuasa sultan walaupun BN pun terlibat menghina sultan. DAP yang berjaya memperolehi majoriti kerusi dun Perak melakukan tindakan yang tidak sepatutnya dengan mempersoalkan undang-undang tubuh negeri perak terutamanya pimpinan tertinggi DAP. Secara demokrasinya DAP layak dipilih menjadi Menteri Besar Perak namun dek kerana undang-undang negeri yang menetapkan hanya orang melayu yang layak memegang jawatan tersebut, menafikan hak DAP. DAP dengan slogannya ’ Malaysia untuk rakyat malaysia’ merupakan dasar perjuangan mereka bagi menegakkan bahawa semua kaum di Malaysia berhak menerima layanan yang sama tanpa ada diskriminasi dengan misi menentang kronisme, nepotisme dan rasuah. Bagi penulis DAP tidak akan bekerjasama dengan Pas dalam pembentukan negara tetapi bagi kes negeri perak hanya kerana kuasa sultan dan undang-undang memilih wakil pas iaitu pemenang kerusi dun paling kecil dalam adun perak, DAP terpaksa bertolak ansur.

Pernah tak kita terfikir jika anwar berjaya dalam misinya menjadi PM pada bulan september ini? Jika anwar menjadi PM, siapakah akan dilantik menjadi TPM? Daripada parti manakah akan diletakkan sebagai TPM, Pas atau DAP? Atau kedua-duanya? Jika Lim Kit Siang menjadi TPM, apa kata pas? Apa kata orang melayu? Jika Tuan Guru Haji Hadi menjadi TPM, adakah DAP akan menerimanya, dengan jumlah kerusi Parlimen paling sedikit dalam parlimen? Di mana pas ingin merealisasikan negara islam yang diperjuangkannya sekian lama? Adakah DAP mahu menerimanya dalam keadaan mereka menentang kewujudan negara islam? Bagi penulis jika anwar berjaya mencapai misinya september ini, kemungkinan besar akan berlaku huru-hara terutamanya orang melayu dan penyokong-penyokong pas serta orang-orang cina. Mungkin perstiwa mirip 13 mei akan berlaku. Selain akan berlaku kekecohan jawatan-jawatan dalam kerajaan seperti yang berlaku di perak.

Bagi penulis, Pakatan Rakyat sebenarnya tidaklah sehebat mana pada PRU12, kemenangan mereka hanya bernasib baik sahaja. Masa pilihanraya yang tidak sesuai kerana rakyat marah kepada kerajaan akibat kenaikan harga barang, selain formasi calon BN yang tidak direstui oleh ahli-ahli BN. Bagi penulis, PR akan kalah lagi pada PRU13 melainkan dapat menunjukkan mereka merupakan pakatan terbaik dan seiring untuk membawa Malaysia ke era baru yang cemerlang. Bagi penulis pas perlu sedar bahawa anwar tidak membawa erti kepada mereka malah membawa kesan buruk lagi. Penulis begitu bangga dengan kehebatan pas yang mempunyai calon-calon bukan islam selain berusaha untuk mengubal undang-undang parti untuk membenarkan keahlian bukan islam. Pas perlu bergerak sendirian kerana pas bergerak atas dasar yang kukuh dan haluan yang benar. Penulis bukannya mahu menidakkan sumbangan DAP dan PKR tetapi penulis merasakan lebih elok dan selamat jika pas begerak sendirian dengan menarik lebih ramai ahli bukan islam selain berusaha mengekalkan kemenangan terhadap negeri-ngeri yang secara solid diperintahnya iaitu Kelantan dan kedah.

Penulis bukannya menentang atau anti anwar tetapi apabila dikatakan politik ini pelbagai andaian boleh berlaku. Mungkin apa yang ditulis oleh penulis ini ditentang oleh pelbagai pihak, namun ini hanya pendapat. Dalam dunia politik Malaysia yang tidak ditentukan arah tujunya ini kita seharusnya boleh bersedia menerima dengan sebarang keadaan masa hadapan negara. Mungkin satu hari nanti, walaupun PKR disepak dan ditndang ke sana ke mari, mungkin PKR yang tidak mempunyai dasar perjuangan yang jelas ini akan menyertai UMNO semula. Seperti yang terjadi kepada Semangat 46. Bagi penulis dalam politik di Malaysia kini, setiap parti tidak boleh berharap kepada parti yang lain tetapi bergerak dalam acuan sendiri.

AUKU BUKAN ALASAN

2008-06-22T22:58:00.000-07:00

Utusan Malaysia, Khamis 27 Mac 2008.
Oleh KHAIRUDDIN MOHD. ZAIN

Peraturan kempen pilihan raya kampus mengikut Akta Universiti dan Kolej Universiti bukan halangan kelahiran pemimpin politik. – Gambar hiasan.

KENYATAAN awal Menteri Pengajian Tinggi untuk menilai semula pelaksanaan dan asas Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) 1971 memerlukan perhatian dan pemerhatian yang ikhlas dan menyeluruh.

Mahu tidak mahu, AUKU masih lagi menjadi ‘isu politik’ yang lama dimainkan oleh pihak tertentu yang kononnya membayangkan suasana kampus yang serba derita kerana tidak punya kebebasan.

Apakah itu sebenar-benarnya yang berlaku di universiti? Tidak ada percambahan pemikiran? Anak muda yang terlalu terkongkong pemikirannya sehingga men- jadi jumud dan lemah? Para pensyarah yang serba tidak mampu berkata-kata langsung atas nama kebebasan dunia akademik? Kewujudan satu generasi yang serba ‘bisu’ dan tidak punya idealisme? Benarkah dunia universiti menjadi semakin sembap dan lesu?

Pandangan penulis mungkin berbeza sedikit. Pengalaman belajar dalam suasana AUKU yang sama – penulis dan rakan-rakan rasanya tidak terlalu rasa diperbodohkan oleh AUKU. Dalam satu aspek, wujud kebebasan yang nyata untuk kita berinteraksi secara cukup terbuka dengan para pensyarah.

Kurang juga rasanya sekatan yang dirasakan. Atau pihak tertentu lebih melihat AUKU melalui tingkap pandangan ‘Seksyen 15' yang membatasi sedikit penglibatan aktif mahasiswa dalam ‘politik’. Apakah ini yang menyebabkan minda mahasiswa kita lesu dan sembap?
Seksyen 15, AUKU menyatakan secara jelas tentang larangan berikut: “Pelajar atau Pertubuhan, Badan atau Kumpulan Pelajar dilarang bersekutu dengan persatuan-persatuan dan sebagainya, kecuali sebagaimana diperuntukkan di bawah perlembagaan atau diluluskan oleh Naib Canselor.”

Dinyatakan secara terang bagaimana seorang pelajar universiti tidak boleh menjadi ahli atau bersekutu dengan mana-mana persatuan, parti politik, kesatuan sekerja; sama ada di dalam atau luar negara – kecuali sebagaimana diluluskan oleh Naib Canselor.

Adakah dengan apa sahaja yang dinyatakan dalam Seksyen 15 – mahasiswa menjadi kumpulan yang serba tidak berkemampuan menyatakan apa jua pandangan? Penulis tidak terlalu yakin bahawa Seksyen 15, AUKU mampu menjadikan mahasiswa sebegitu terkongkong dan diikat oleh mana-mana pihak.

Soal keterlibatan dan menyuarakan pandangan adalah dua perkara berbeza. Untuk menyuarakan pandangan – kita tidak perlu mempunyai soal keterlibatan sebagai prasyarat.

Dalam suasana dunia sekarang – apakah benar masih wujud keterbatasan melalui AUKU? Saat mahasiswa mampu menyuarakan pandangan melalui laman sesawang dan blog; Seksyen 15 bagaikan menjadi ‘tidak relevan’ untuk membataskan suara dan kesungguhan mahasiswa.
Tapi dalam suasana keterbukaan itu pun, kita masih lagi gagal mendengar idealisme mahasiswa yang luhur dan khusus boleh membantu kepada pembangunan negara bangsa.
Melalui pengalaman sendiri, penulis tidak merasakan sangat bahawa AUKU boleh membataskan kematangan dan bersuara. Ruang itu tetap ada, asalkan kita mampu memberikan pandangan yang objektif dan tidak emosional.

Hakikatnya, berdasarkan pengalaman berinteraksi dengan mahasiswa di universiti – kematangan ini tidak wujud kerana salah mahasiswa sendiri. Mahasiswa kita kurang membaca tetapi gemar membicarakan isu-isu ‘dunia’ dan sekali gus terikut-ikut dengan mantera orang luar yang belum tentu boleh diaplikasi secara total dalam ruang lingkup negara sendiri.

Kematangan interaksi dan kemampuan berbicara isu-isu besar hanya terkepung di kalangan pimpinan mahasiswa dan kalangan yang aktif dalam Kelab Debat. Majoriti mahasiswa lain masih lagi terkial-kial mencari imej diri. Masih lagi terbelenggu dengan karya-karya kecil; dan tidak kurang yang masih lagi terpesona dengan dunia ‘khayalan’ yang bersifat hibur libur dan tidak membina karakter dan jati diri.

Wujud pula suara ‘pseudo-mahasiswa’ yang mengatakan AUKU mampu menjadikan mahasiswa gagal berkemampuan membina daya membuat keputusan dan imej diri. Apakah ini benar - dan apa pula sumbangan mereka dalam memastikan suasana ini tidak berlaku?

AUKU tidak sesekali menghalang secara total untuk kumpulan mahasiswa mengadakan program yang bersifat mem- bina dan sedikit kritis. Di sinilah, budi bicara dan hati budi para pimpinan universiti, para Naib Canselor untuk membuat keputusan.

Melaksanakan

Hakikatnya, AUKU tidak pun dilaksanakan secara menyeluruh. Sedangkan kalau benar kerajaan mahu melaksanakan secara serius – pastinya ramai yang sudah mampu diambil tindakan melalui AUKU. Itu tidak berlaku.

AUKU dijadikan ‘alasan’ kepada kegagalan mahasiswa sendiri mengenal pasti isu dan masalah yang mampu mereka perjuangkan. Lebih daripada itu, AUKU juga dijadikan ‘kambing hitam’ di atas kegagalan membina imej diri dan perwatakan yang selayaknya digelar graduan.

Pengalaman sendiri dalam menemu duga kalangan graduan cukup mengecewakan. Bukan sahaja gagal memahami isu secara cukup kritis – sesetengahnya tidak pun mampu menerangkan perkara-perkara asas yang melibatkan diri dan jurusan yang diambil. Itu belum termasuk kalangan yang gagal terus berkomunikasi dalam bahasa Inggeris yang cukup asas. Tidak mungkin semua ini berlaku kerana AUKU!

Kelompok mahasiswa perlu menerima hakikat bahawa mereka sedang berada dalam era persaingan yang cukup hebat. Zaman menjadi mahasiswa ‘cukup makan, asal lulus’ sudah tidak punya nilai.

Kelemahan akal dan kekurangan inisiatif jangan disalahkan kepada AUKU. Sebelum AUKU, mahasiswa perlulah terlebih dahulu menyalahkan ‘AKU’, diri sendiri yang tidak bersungguh-sungguh membina karakter dan kemampuan diri.

AUKU tidak pernah menghalang mahasiswa berfikiran inovatif, kreatif dan kritis. AUKU tidak menghalang mahasiswa membina diri/kumpulan secara serius dan terlibat secara aktif dalam program yang baik dan terpimpin. AUKU tidak pernah menghalang membina cita diri yang penuh berwawasan dan kepimpinan bertanggungjawab.

Janganlah ada mana-mana kumpulan yang gemar menumpang untuk menggunakan AUKU sebagai isu politik. Mahasiswa kita tidak punya isu politik; tetapi punya ‘krisis keyakinan diri’ yang cukup kronik. Sebelum kita serius berbicara tentang mewujudkan pusat pengajian tinggi bertaraf dunia – usaha bersungguh-sungguh juga mesti dilaksanakan untuk mengurangkan jumlah mahasiswa/graduan ‘mediocre’ yang ada di pusat pengajian tinggi kita.

Kalaupun ada sedikit pembaikan tentang AUKU, ia perlu lebih bersifat ‘pentadbiran’, khususnya pemberian ruang autonomi kepada pimpinan universiti untuk mengurus dengan lebih yakin dan kurang campur tangan.

Kita memerlukan kalangan pentadbir universiti yang cekap menukarkan kampus sebagai ‘pusat kos’ – kepada sebuah ‘pusat keuntungan’.

Kalau perlu diberikan pengukuhan untuk melantik kalangan ahli korporat sebagai anggota Senat/Ahli Majlis Universiti – lakukanlah demi masa depan pengajian tinggi yang lebih wibawa.
Penyatuan idea antara kelompok akademik dan korporat inilah yang wajar disegerakan.

Keterlibatan secara bersungguh, dalam usaha menyegerakan pelaksanaan ‘penyelidikan, pembangunan dan pemasaran’ kepada segala macam kerja akademik mesti diberikan keutamaan.

AUKU bukanlah sebenarnya menjadi tembok kepada penglahiran modal insan kelas pertama. Pokok pangkalnya, tanggungjawab asas kepada seorang mahasiswa adalah menggapai kecemerlangan akademik, wibawa akhlak dan gemilang jati diri. Kata orang tua, ‘janganlah salahkan lantai, kalau diri tak pandai menari’ – AUKU tidak pernah membina insan jumud dan mundur. Cukup janggal kalau menyalahkan AUKU, ketika dunia hanya berada di hujung jari kita.

Source: TAMRIN

Auku : Mahasiswa ibarat tiada jatidiri.

2008-06-19T20:27:00.000-07:00

Penulis bosan melihat dan terbaca akan dunia kemahasiswaan yang masih berdegil dan masih memahat diri menentang akta yang kononnya mengekang dan mengongkong dunia kemahasiswaan. Kebosanan penulis bukanlah kerana membaca perkataan AUKU di dada-dada akhbar, namun sebenarnya bosan dengan drama yang bertajuk ‘AUKU’. Mana tidaknya! Sudah hampir 40 tahun kewujudannya menghadirkan pelbagai telatah penentang-penentangnya yang agak streotaip namun ceritanya tidak tamat-tamat. Seluruh rakyat Malaysia mengetahuinya bahawa penentangan terhadap AUKU ini dipelopori oleh Anwar Ibrahim seawal penubuhan AUKU iaitu awal 70-an. Anwar dianggap hero rakyat pada kerana begitu lantang mengkritik kerajaan pada masa itu selain menerajui persatuan pelajar seperti ABIM, Persatuan Bahasa Melayu UM dan PKPIM.

Namun setelah anwar menjadi sebahagian daripada pihak kerajaan malah memegang tampuk pemerintahan tertinggi sebagai Menteri Pendidikan, tidak ada sebarang reaksi terhadap AUKU malah anwar pula mengatakan AUKU tidak boleh dihapuskan semasa menjadi Menteri Pendidikan waima Timbalan Perdana Menteri. Tidak ada langsung rakyat mahasiswa yang berani mempersoalkan tindakan Anwar itu walaupun semasa anwar berada di pentas pembangkang. Setelah disepak dan dibogelkan, anwar pula mengatakan bahawa AUKU ini menghalang mahasiswa untuk menyatakan idealis mereka. Semasa anwar dibelai dan didodoikan dengan irama indah semua perkara dihalalkan sehinggakan melupakan perjuangannya namun setelah disepak dan ditumbuk baharulah mengeluarkan tanda kekesalan. Adakah gelagat bakal perdana Menteri Malaysia yang goyah ketika di persada dodoian pangkat, pengaruh dan wang sehingga menggadaikan prinsip perjuangan layak diangkat sebagai pemimpin kononnya ‘pakatan rakyat’.

Penulis bukannya tidak menentang AUKU, penulis juga sebahagian daripada mahasiswa yang menentang AUKU. Walaupun penulis sudah lama keluar daripada lapangan kemahasiswaan namun darah mahasiswa masih berada dalam tubuh penulis. Melalui slogan ‘Tradisi mencabar’ , ‘mahasiswa menggugat’ dengan kaedah demonstrasi, mahasiswa melalui anwar begitu berani mengkritik kerajaan namun adakah irama yang dinyanyikan oleh anwar setelah hampir 40 tahun masih lagi berlegar di minda mahasiswa yang mungkin tidak akan tamat. Penulis kadang-kadang pening dengan tindakan ‘menyepak angin’ oleh pemimpin-pemimpin mahasiswa yang tidak penat-penat berdemonstrasi, berdiskusi, berforum dan menghantar memorandum mencanangkan muka di parlimen dengan matlamat mendesak kerajaan meminda AUKU. Namun mahasiswa yang mempunyai idealisme ini sebenarnya mencemar dan memalukan tradisi golongan intelektual yang melakukan sesuatu yang sia-sia. Mana tidakknya! Kerajaan mewujudkan AUKU kerana mengekang tindakan mahasiswa yang cenderung terhadap parti pembangkang. Lihat sahaja sejarah kewujudan AUKU. AUKU diibaratkan sebagai ISA ala mahasiswa. Fikirlah wahai mahasiswa…anda golongan intelek..adakah kerajaan akan memansuhkan AUKU? Yang sebenarnya menyelamatkan mereka daripada sepakan mahasiswa. Adakah kerajaan BN mahu melihat seperti Indonesia, mahasiswa menjadi salah satu kumpulan pendesak runtuhnya regim Suharto. Namun apabila ditanya kepada mahasiswa…kononnya inilah perjuangan..bagi penulis memanglah… ia adalah perjuangan yang tidak akan selesai-selesai. Tepuk dada tanyalah minda anda sebagai golongan intelek.

Mahasiswa melalui pemimpin-pemimpinnya begitu komited terhegeh-hegeh mengalun gendang perjuangan yang sia-sia mengikut irama pelopor penentangnya yang berprinsip perjuangannya tidak menentu dan kadang-kadang mempergunakan golongan intelek sebagai batu loncatan.

Mahasiswa sebagai pejuang idealis

Secara analoginya mahasiswa terdiri oleh dua suku kata iaitu maha yang melambangkan besar atau berkuasa; dan siswa iaitu merujuk kepada kelompok penuntut atau pelajar di universiti. Mahasiswa merupakan rakyat yang terpilih untuk menjadi rakyat yang terpelajar dan terdidik dengan kecemerlangan ilmu yang mempamerkan norma-norma hidup yang cemerlang. Golongan ini adalah golongan yang perlu mempunyai idealis mengikut acuan mereka sendiri tanpa diasuh dan didoktrin oleh acuan-acuan yang mungkin berpihak kepada sesuatu pegangan. Mahasiswa seharusnya sedar bahawa mereka tidak boleh dijadikan bahan mainan dan batu loncatan untuk individu mencapai matlamat mereka. Mungkin penulisan penulis diselar oleh pemimpin-pemimpin mahasiswa dulu dan kini namun inilah kenyataan bahawa perjuangan mahasiswa kian lesu menanti rebah ke bumi kerana memperjuangkan perjuangan yang sia-sia. Mahasiswa lesu bukan kerana AUKU tetapi kegagalan mahasiswa terutama pemimpin mahasiswa menterjemahkan maruah ilmu seorang mahasiswa. Penulis bukanlah seorang yang popular dan terkenal dalam dunia kemahasiswaan tetapi penulis sendiri sentiasa memikir dan merenung bahawa ke manakah arah perjuangan mahasiswa? Adakah mahasiswa perlu mengikut alunan aspirasi kerajaan atau aspirasi pembangkang atau mempunyai idealisme sendiri tanpa mempunyai sifat hipokrit yang cenderung berpihak kepada mana-mana pihak.

Mahasiswa perlu bangun daripada kelesuan dan kekalutan idealisme. Kebangkitan mahasiswa bukan kerana pengaruh parti politik atau senada dengan parti politik tetapi mereka perlu bangkit mengarap dan menonjolkan idealisme mereka dengan menerajui isu-isu semasa yang lokal dan global. Pendapat dan solusi mereka perlu merentasi zaman yang dapat mencabar selain membuka mata masyarakat luar bahawa mahasiswa Malaysia merupakan golongan rujukan bukan golongan partisan atau rasialis. Penulis juga tertunggu-tunggu dan sering membuka laman web persatuan-persatuan mahasiswa yang utama mengenai pendirian mahasiswa sendiri berkenaan isu semasa seperti isu politik semasa, isu kenaikan harga minyak, isu kenaikan harga barang, isu keluar islam di Pulau Pinang, isu perlantikan hakim di Malaysia selain isu global lain seperti taufan Nargis, isu Pulau Batu Putih.

Mahasiswa jangan terlalu taksub dengan usaha meroboh tembok padahal isu yang legal yang memerlukan pendapat mahasiswa tidak diendahkan. Isu AUKU sudah lama menjadi beban yang kononnya mencacatkan perkembangan dunia mahasiswa namun ramai pemimpin mahasiswa yang lahir semasa fasa AUKU yang berjaya dalam pelbagai bidang. Pemimpin pembangkang pun lahir setelah AUKU dikuatkuasakan seperti Husam Musa, Salahuddin Ayub, Idris Ahmad selain pemimpin kerajaan seperti Sabree Chek waima Anwar Ibrahim sendiri yang gah sebagai pemimpin kerajaan di seluruh dunia yang lahir semasa AUKU bermaharajalela. Penulis tidak menyokong AUKU tetapi jangan jadikan AUKU ini sebagai penghalang mahasiswa untuk berlari dengan laju mengelak AUKU ini memamah mahasiswa. Walaupun hampir 40 tahun AUKU namun adakah mahasiswa masih gagal beraksi sebagai mahasiswa yang mengungguli pentas rakyat dan mencabar pendapat golongan atasan yang dianggap lusuh dan ketinggalan?

Mahasiswa sendiri perlu bangun dan melihat bahawa cabaran dan dugaan mereka bukan AUKU. Jika AUKU masih menjadi penghalang dalam dunia kebangkitan mahasiswa setelah hampir 40 tahun bermakna mahasiswa masih gagal menjadi golongan intelektual yang tulen. Walaupun penulis mengetahui bahawa mahasiswa kini telah didoktrin dengan pegangan tertentu, namun jangan jadikan doktrin tersebut sebagai kiblat. Seharusnya jadikan doktrin tersebut sebagai visi tetapi bukan misi. Misi mahasiswa perlu diperbagaikan supaya mereka gah bukan sahaja oleh pemimpin kerajaan malah pemimpin pembangkang selain bangkit mengungguli pentas dunia.

Harapan penulis mahasiswa seharusnya menghormati diri mereka sebagai seorang golongan intelektual yang menjadi juru bicara ummat. Seluruh ummat termasuk pelbagai lapisan dan kedudukan seharusnya menjadikan mahasiswa sebagai agen pembuat keputusan kerana minda mereka adalah minda yang tulen tanpa menjadi bahan loncatan individu dan kencingan pihak yang tidak sehaluan dengan mereka.

Abu nabil

KENAPA SEKULAR MEMUSUHI IKHWAN MUSLIMIN

2008-06-16T19:14:00.000-07:00

Akhir-akhir ini akhbar Malaysia dipergunakan oleh golongan sekular bagi melancarkan serangan ke atas Jamaah Ikhwan Muslimin dengan menuduhnya dengan pelbagai tuduhan termasuklah kegiatan tidak bermoral dan ekstrim. Satu tanda-tanya timbul dalam pemikiran masyarakat mengapakah serangan yang bertubi-tubi ini dihadapkan kepada Ikhwan Muslimin sedangkan tidak ada jamaah di Malaysia yang mendakwa sebagai Ikhwan Muslimin.

Kemarahan golongan sekular ini kepada Ikhwan mungkin disebabkan pengaruhnya yang begitu kuat dan berakar umbi di dalam jiwa umat Islam di Malaysia yang cintakan Islam. Idea-idea atau fikrah yang dibawa oleh ikhwan telah menjadi asas penting kepada jamaah-jamaah Islam di Malaysia seperti al-Arqam, ABIM, JIM, PAS dan pertubuhan-pertubuhan Islam lain di universiti-universiti tempatan dan di luar negara .

Tidak boleh dinafikan bahawa gerakan golongan agama lepasan Timur Tengah pada tahun 30an yang berjuang menuntut kemerdekaan Malaya daripada penjajahan Inggeris ketika itu juga adalah kesan pengaruh pemikiran pengasas Jamaah Ikhwan Muslimin Hassan Al-Banna.

Program Islamisasi yang bertujuan mengislahkan kerajaan juga adalah hasil daripada kesedaran untuk merealisasikan Islam dengan cara yang syumul yang diperjuangkan oleh Ikhwan Muslimin sehinggakan istilah usrah dan sebagainya tidak lagi menjadi janggal di dalam institusi kerajaan termasuklah pegawai-pegawai di kedutaan Malaysia di Mesir. Malah dalam program-program anjuran Biro Tatanegara akan diadakan usrah, qiamullalil dan sebagainya dalam memenuhi aktiviti latihan mereka.

Strategi kerajaan untuk menyekat pengaruh kebangkitan Islam di awal tahun 80an telah memakan diri kerana program Islamisasi yang ditawarkan oleh Dr. Mahthir dan dipelopori oleh Anwar Ibrahim telah melawan arus sekular di dalam kerajaan.

Program Islamisasi dilakukan melalui penerapan nilai-nilai Islam, slogan bersih, cekap dan amanah seterusnya merubah dasar pendidikan negara kepada pendidikan yang bersepadu dengan melancarkan Kurikulum Bersepadau Sekolah Rendah dan Menengah, mewujudkan UIA, bank Islam, sistem perbankan tanpa faedah, menentang rasuah dan politik wang .

Buku-buku tulisan Dr. Yusuf al-Qardawi seperti Ibadah Dalam Islam dan Ciri-Ciri Tasawwur Islam menjadi asas dalam memperjelaskan fikrah mengenai konsep ibadah dalam Islam kepada kakitangan kerajaan dan masyarakat. Malah Dr. Yusuf al-Qardawi merupakan tokoh yang sering diundang oleh kerajaan Malaysia untuk menhadiri seminar dan ceramah anjuran kerajaan. Malah dalam artikel-artikel yang lalu Astora Jabat ada merujuk kepada tulisan Dr. Yusuf al-Qardawi dalam buku Fiqh al-Muwazanah ketika beliau mengetengahkan fikrah kesederhanaan dalam Islam.

Kesan daripada program Islamisasi, program-program usrah, kuliah-kuliah agama, kursus-kursus kefahaman Islam, khemah-khemah Ibadah, program motivasi dan sebagainya yang sering menyentuh mengenai tajuk-tajuk ibadah dalam islam, kesyumulan Islam dan tasawwur islam telah berjaya membuka minda dan kesedaran rakyat mengenai tugas mereka sebagai khalifah Allah, hamba Allah, manusia yang mulia, seorang yang mukallaf dan makhluk ciptaan Allah.

Masyarakat mengetahui hak-hak mereka dan tanggungjawab kerajaan kepada rakyat. Rakyat telah menyedari peranan dan tanggungjawab mereka adalah untuk memilih pemimpin yang adil, amanah dan bersih daripada korupsi, kolusi, kronisma, nepotisma dan zalim. Rakyat sudah sedar bahawa memilih pemimpin yang tidak amanah, zalim, jahil agama dan penuh dengan penyelewengan adalah satu kezaliman dan pencabulan terhadap amanah Allah ke atas mereka yang memerintah mereka melaksanakan tugas khalifah.

Oleh kerana Ikhwan yang di asaskan pada tahun 1928 oleh Imam al-Banna selama ini telah menjadi kayu api yang menyalakan obor perubahan masyarakat Malaysia dalam segenap seginya maka ikhwan mesti ditohmah, ikhwan misti dijatuhkan maruahnya, ikhwan mesti dicabut daripada hati masyarakat dan mesti ditanamkan rasa benci masyarakat kepada ikhwan dan mungkin selepas itu mudahlah kerajaan hendak bertindak kepada mereka yang menjadikan fikrah ikhwan sebagai rujukan perjuangannya.

Ikhwanlah yang mempelopori slogan 'islah nafsaka wad`u ghairaka' ( perbaikilah dirimu dan serukan orang lain). Imam Hasan al-Bannalah yang meletakkan sepuluh ciri-ciri asas dalam pengislahan peribadi muslim iaitu ; kuat tubuh badan, aqidah sejahtera, ibadah yang betul, akal yang luas ilmu pengetahuan, akhlak yang ampuh, memelihara masanya, tersusun kehidupannya, bermanfaat kepada manusia, melawan hawa nafsu dan mampu berdikari.

Imam al-Bannalah yang mempertegaskan bahawa tanggungjawab membebaskan tanahair yang dijajah oleh Barat dan tanggungjawab mengislahkan negara adalah kewajiban umat Islam selepas tanggungjawab membentuk peribadi muslim, keluarga Islam yang memelihara akhlak-akhlak Islam dan menyusun sistem muamalah islam dalam masyarakat.

Imam al-Banna juga menjelaskan dalam risalahnya `Dakwah kami' bahawa perjuangan menentang penjajah yang berteraskan kepada cintakan bangsa, cintakan negara, cintakan kaum adalah termasuk dalam ertikata jihad dan tuntan iman sekiranya kecintaan itu tidak dipisahkan daripada syariat islam. Inilah semangat baru yang ditiupkan kedalam ruh umat islam yang kebanyakannya sudah lenyap semenjak sebelum berjuta-juta umat Islam disembelih oleh tentera Tatar.

Hasilnya umat Islam bangun menentang belengu penjajahan Barat dan menuntut kemerdekaan daripada Inggeris. Lantaran itu pihak Inggeris telah menghasut Raja Faruq supaya membunuh Hasan al-Banna.Kekejaman Raja Faruq telah menimbulkan kemarahan rakyat Mesir yang membawa penggulingannya oleh Jamal Abd. Naseer.

Ikhwan Muslimin telah menyatukan umat Islam sedunia yang sebelum ini sentiasa berbalah sesama sendiri kerana perbezaan mazhab fekah. Penganut mazhab Syafie tidak menjadi makmum kepada imam yang bermazhab Hanafi begitu juga sebaliknya. Perpecahan ini juga membawa kepada sikap ta'sub kepada mazhab sehinggakan berlaku tuduh-menuduh dan pergaduhan antara mazhab. Masyarakat terkongkong dalam perbalahan mengenai masalah furu' yang kecil yang kadang-kadang mereka berbalah kerana masalah yang tidak wujud. Sehinggakan di Universiti Al-Azhar sendiri sebelum tahun 60an masih wujud empat mihrab solat untuk mazhab yang berbeza.

Dengan cadangan Imam Al-Banna al-Ustaz Sayyid Sabiq telah mengarang kitab Fikh as-Sunnah bagi menjelaskan kepada masayarakat bahawa setiap mazhab fekah mempunyai hujah yang kuat kepada pandangan mereka sehinggakan Universiti al-Azhar telah memsukkan subjek `fekah perbandingan' dan fiqh al-sunnah' kedalam matapelajaran yang diajar di fakulti Syariah di Al-Azhar. Hasilnya Masjid al-Azhar hanya menggunakan satu mihrab dan satu imam dalam solat berjamaah. Umat Islam yang berbagai mazhab boleh mengikuti mana-mana imam dalam mengerjakan solat malah pada masa ini masayarakat Malaysia yang bermazhab syafie banyak mengikuti pendapat mazhab lain seperti dalam bab zakat, sistem perbankan islam dan ketika menunaikan haji dalam bab perkara yang membatalkan wuduk.

Imam al-Banna telah menyatukan umat Islam yang menganut pelbagai mazhab fekah dengan persaudaraan Islam melalui asas-asas kefahaman dalam usul 20nya. Imam al-Banna menegaskan : " Nata `awanu fi mattafaqhna fihi wa na'zuru ba'dhuna ba'dhan fi makhtalafna fihi" ( Kita bertolong-menolong terhadap perkara yang kita sepakati dan kita bertolak ansur terhadap perkara yang kita perselisihkan ) Dengan kefahaman ini umat Islam telah disatukan dan diarahkan supaya memperjuangkan isu yang lebih utama dan lebih besar. Isu kemerdekaan daripada penjajahan Barat, isu mengislahkan diri, keluarga, masayarakat dan negara. Ikhwan juga berpandangan bahawa tidak menjadi kesalahan wujudnya pelbagai jamaah dan parti dalam memperjuangkan islam sekiranya mereka bersikap berkerjasama dalam perkara yang disepakati dan bertolak-ansur dalam perkara yang berbeza pendapat.

Imam al-Banna juga menegaskan dalam usul ke 20 bahawa : " Kita tidak mengkafirkan seorang Islam yang mengucap dua kalimah syahadah melainkan jika dia menuturkan perkataan atau melakukan perbuatan yang tidak boleh ditakwilkan melainkan kufur". Asas kefahaman ini menjadi teras perjuangan ikhwan bahawa mereka adalah pendakwah bukannya hakim yang akan menghukum masyarakat. Sebab itu apabila wujudnya idea mengkafirkan Jamal Abd. Naser kerana kekejamannya menyiksa pejuang Islam di Mesir maka Hasan al-Hudaibi pemimpin ikhwan selepas al-Banna telah menulis buku " Nahnu duah la Qhudah" ( Kita adalah Pendakwah bukan hakim) untuk menjelaskan bahwa ikhwan muslimin bukanlah hakim dan tidak akan mengkafirkan sesiapa dalam dakwahnya.

Begitu juga apabila Islambuli membunuh Anwar Sadat kerana telah menerima perjanjian Camp David Omar al-Tilmisani yang merupakan pimpinan ikhwan selepas Hasan al-Hudaibi juga menegaskan bahawa bukanlah cara ikhwan menyelesaikan masalah dengan kekerasan walaupun dia tidak menafikan bahawa Pembunuhan Anwar Sadat adalah disebabkan pembelotannya terhadap kemenangan tentera Mesir menentang Yahudi.

Walaupun ikhwan meyakini bahawa cara mereka berjuang adalah bersumberkan al-quran dan sunnah tetapi mereka tidak mewajibkan masyarakat menganggotai Jamaah Ikhwan. Bagi Ikhwan cara perjuangan atau wasilahnya adalah perkara ijtihadiah maka perselisihan pendapat dalam perkara ijtihadiah adalah dibenarkan oleh syariat Islam. Oleh itu Dr. Yusuf al Qardawi telah mengarang buku yang berjodol 'fikh al-ikhtilaf' bagi mengajak umat Islam memahami perkara yang boleh diperselisihkan dan adab-adab dalam perselisihan pendapat.

Guna BI ajar Sains, Matematik: UPSR 2008 jadi pengukur

2008-06-16T18:18:00.000-07:00

KUALA LUMPUR 16 Jun – Keputusan peperiksaan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) tahun ini akan menjadi penanda aras bagi Kementerian Pelajaran untuk menetapkan dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris.

Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Razali Ismail berkata, kementerian sedang membuat kajian terperinci terhadap pelajar tahun enam yang mula menggunakan bahasa Inggeris untuk Sains dan Matematik sejak 2003 dan akan menduduki UPSR tahun ini.

Bercakap kepada pemberita selepas meninjau kaedah penggunaan bahasa Inggeris bagi Sains dan Matematik di Sekolah Menengah Kebangsaan Pandan Indah di sini hari ini, beliau berkata, penggunaan bahasa Inggeris dalam mata pelajaran itu bukan untuk mempelajari dan menguasai bahasa Inggeris, sebaliknya diperlukan bagi menguasai konsep sains dan matematik dalam bahasa antarabangsa itu.

Ketika ditanya bantahan sesetengah pihak mengenai pendekatan itu, Razali berkata, ia bukan menidakkan taraf bahasa Melayu sebaliknya bagi memastikan anak-anak dapat bersaing hingga ke peringkat global.

Razali berkata, beliau turut berbangga dengan pencapaian pelajar di pusat matrikulasi di seluruh negara apabila 90 peratus daripada mereka mampu menguasai bahasa Inggeris dengan baik dan memilih untuk menjawab soalan dalam bahasa itu.

“Guru-guru yang mengajar mereka telah dilatih melalui program E-TEMS atau English for the Teaching of Mathematics and Science,” katanya.

Sementara itu, Ketua Bidang Sains dan Matematik, SMK Pandan Indah, Datin Rohayah Abdul Rahman berkata, pelaksanaan penggunaan bahasa Inggeris bagi Sains dan Matematik menunjukkan kesan positif apabila 91.4 peratus pelajar lulus dalam mata pelajaran Sains semasa peperiksaan Penilaian Menengah Rendah (PMR) 2006 berbanding 89.5 peratus lulus pada tahun sebelumnya ketika peperiksaan masih dijalankan dalam bahasa Melayu.

Untuk mata pelajaran Sains bagi peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia 2007, sebanyak 92 peratus pelajar lulus berbanding 88.8 peratus pada tahun sebelumnya semasa peperiksaan masih dijalankan dalam bahasa Melayu, katanya.

myminda: buat pengetahuan kalian, tahun ini iaitu 2008 UPSR bagi BI dan Sains masih menggunakan dwi bahasa iaitu BI dan BM. So apa pendapat kalian?
– Bernama

Harga Minyak: Tidak Perlu Fikir Ketuanan Melayu.

2008-06-11T22:45:00.000-07:00

Penulis begitu berminat memikirkan tentang harga minyak. Bagi penulis inilah isu yang amat penting dan bersifat kontemporari selain ia isu yang begitu hangat diperkatakan. Penulis begitu suka menonton tv berkaitan temubual dengan individu dan pemimpin yang berkaitan penghapusan subsidi harga minyak. Ternyata jawapan yang diberikan oleh pihak kerajaan berkaitan penghapusan atau mungkin dikatakan sebagai pengurangan subsidi minyak tidak memuaskan hati penulis.

Bagi penulis pihak kerajaan tidak mempunyai ’future planning’ bagi berhadapan penderitaan rakyat yang dicipta sendiri oleh kerajaan. Kenaikan harga minyak petrol dan diesel sehingga lebih 40% bukanlah akibat harga pasaran tetapi disebabkan oleh penghapusan subsidi minyak atau pengurangan subsidi minyak terlampau dan mengejut. ’Future planning’ yang dimaksudkan oleh penulis adalah langkah-langkah yang diambil oleh pihak kerajaan terhadap medium-medium yang akan menerima tempias akibat luka yang dibuat oleh kerajaan. Masakan! Penghapusan subsidi dan pengharaman penjualan minyak terhadap warga asing tidak diselaras dan diuruskan dengan baik. Penghapusan subsidi dikatakan akan dilaksakan pada bulan 8, namun kita lihat sendiri masa perlaksanaannya manakala pengharaman penjualan minyak kepada warga asing dibatalkan serta-merta setelah 2 hari berkuatkuasa.

Namun apa yang penulis berasa lawak dan kadang-kadang beremosi di mana pemimpin-pemimpin kerajaan sibuk mempertahankan ketuanan melayu yang tergugat kononnya akibat kekurangan sokongan orang melayu terhadap UMNO semasa PRU-12 yang lalu. Lihatlah ke mana Datuk Seri Pak Lah setelah mengumumkan kenaikan harga minyak? Datuk Seri Pak Lah dan MT-Mtnya telah berkampung di Shah Alam untuk memikirkan cara untuk menarik kembali sokongan orang melayu terhadap UMNO. Semasa rakyat menderita akibat fasa awal penderitaan akibat sepakan dan tendangan pihak kerajaan, mereka bersenang lenang kononnya ingin menguatkan parti. Bagi penulis, tidak perlu berkampung memikirkan soal menguatkan parti dan mewar-warkan berkenaan ketuanan melayu.

Semasa zaman moden di mana manusia berlumba-lumba mengejar kesenangan dan kesejahteraan hidup, mereka tidak memikirkan soal ketuanan melayu. Orang melayu sendiri tidak kisah samaada siapa pemimpin negara. Namun yang penting bagi mereka adalah kesejahteraan hidup. UMNO perlu sedar bahawa mereka perlu mengubah dasar perjuangan jika ingin berkuasa semula. Cadangan Parti GERAKAN untuk mengabungkan semua parti komponen di bawah satu parti tanpa mengira perbezaan kaum dan bangsa gagal mendapat persetujuan daripada UMNO. Jika gabungan ini wujud maka tidak akan wujud Parti UMNO, MCA atau MIC namun yang wujud adalah Barisan Nasional. Kita akan lihat jika keadaan itu berlaku, kita tidak akan menonton perhimpunan Agung UMNO di kaca tv yang ada hanya Perhimpunan Agung Barisan Nasional. UMNO perlu sedar lagi bahawa ketuanan Melayu tidak lagi menjadi senjata terdesak kerana musuh utamanya PAS telah disertai oleh orang bukan islam malah calon-calonnya juga terdiri daripada calon bukan islam.

Jika disoal kepada orang melayu antara ketuanan melayu dengan subsidi minyak, tentu orang melayu akan memilih subsidi minyak. Namun persoalan tersebut belum lagi ditanya kepada bukan melayu, adakah mereka akan memilih ketuanan melayu atau ketuanan bangsa mereka? Hang Tuah berkata Tak kan melayu hilang di dunia, tapi jika tiada wang nak beli makanan, melayu akan hilang di dunia kerana mati kelaparan.

Antara Air percuma dan harga minyak

2008-06-11T22:40:00.000-07:00

Dua isu yang agak besar dan mungkin di buat-buat besar juga telah menjadi bualan hangat rakyat di negara kita. Isu yang menjadi bualan hangat rakyat negara kita adalah kenaikan harga minyak akibat penghapusan subsidi oleh kerajaan. Namun bagi penulis pihak kerajaan cuba mengalih tumpuan rakyat kepada isu pemberian air secara percuma oleh kerajaan negeri Selangor kepada rakyat yang tinggal di negeri Selangor.

Bagi penulis, hanya setelah 5 bulan kerajaan Pakatan Pembangkang memerintah Selangor, mereka telah berjaya memberi hadiah kepada rakyat walaupun terpaksa menanggung 132 juta setahun bagi menanggung kos pemberian percuma air kepada rakyat. Penulis suka untuk mengulanggi bahawa rakyat tidak mahu ambil tahu langsung akan kerugian yang dialami oleh kerajaan negeri mahupun kerajaan persekutuan, namun yang mereka mahu adalah mereka hidup selesa dan sejahtera. Kerajaan perlu mengetahui bahawa mereka perlu melaksanakan semua tindakan adalah untuk keperluan rakyat bukan hanya melakukan untuk keperluan politik semata. Bayangkan dalam keadaan rakyat terpaksa menongkah cabaran terhadap kenaikan minyak dan harga barang, kerajaan negeri Selangor memberi tonik dan harapan kepada rakyat negeri Selangor. Walaupun nampak dikecam oleh media dan memperlekehkan usaha Kerajaan Selangor yang kononnya memenuhi janji dalam manifesto. Namun ia merupakan ‘keputusan popular’ berbanding keputusan bukan popular tetapi keputusan yang drastik.

Bagi penulis, sebagai kerajaan negeri atau kerajaan persekutuan, persoalan yang lebih penting memenuhi janji dalam manifesto? atau memenuhi tuntutan sebagai pemerintah yang berkorban untuk rakyat?. Penulis merasakan pemberian air percuma tepat pada masanya pada ketika rakyat sedang bergelumang dengan penangan kerajaan akibat PRU12 yang lalu. Kerajaan negeri Selangor boleh sahaja memberi air percuma tahun depan atau 4 tahun lagi namun disebabkan keprihatinan sebagai sebuah kerajaan yang menjaga kebajikan rakyatnya dalam keadaan keperitan dan penderitaan kerana penangan kerajaan pusat. Namun usaha kerajaan negeri Selangor diperlekehkan oleh kerajaan pusat melalui medianya kerana terpaksa membelanjakan 132 juta setahun dek kerana rakyatnya, adakah salah pengorbanan kerajaan negeri Selangor yang sama-sama susah bersama rakyatnya? Sebesar mana sangat 132 juta jika dibandingkan keluhan dan kegelisahan kerajaan pusat kerana subsidi minyak yang terpaksa ditanggung sebayak 57 billion?

Dua isu ini begitu hangat diperkatakan oleh media namun kenaikan harga minyaklah yang hangat diperkatakan oleh rakyat. Dua isu ini menonjolkan perbezaan yang nyata. Kerajaan pusat yang terpaksa menarikbalik subsidi minyak manakala kerajaan negeri Selangor yang memberikan air percuma pada masa rakyat memerlukan semangat untuk terus mengarunggi hidup. Bagi kerajaan pusat, biarlah rakyat menderita dan hidup dalam kemiskinan yang penting, bagi mereka, mereka ingin menjadikan rakyat hidup dalam persaingan yang kononnya ia adalah usaha kerajaan bagi mencapai negara maju pada masa hadapan. Bagi penulis, kerajaan kena belajar mengukur baju di badan sendiri selain berpijaklah di bumi yang nyata.

Kabinet Dato’ Seri Pak Lah begitu lemah untuk menghadapi keadaan yang sukar begini. Bagi penulis peningkatan harga minyak di pasaran bermula pada 2006 lagi namun tiada usaha penyediaan ‘master plan’ atau ‘blue print’ untuk menghadapi keadaan yang sukar ini. Dato’ Seri Pak Lah perlu mengetahui bahawa beliau mentadbir negara dan bukan mentadbir pusat perniagaan. Kerajaan memerlukan perancangan yang dapat menghadapi sebarang kemungkinan terhadap pembolehubah yang boleh mengancam keadaan negara. Namun bagi penulis, persediaan kabinet terhadap penghapusan subsidi ini memang ibarat tindakan ad-hoc yang tidak dirancang dengan sistematik. Sebarang kesilapan dalam perancangan yang bersifat ad-hoc akan menyebabkan pembaziran sumber dan perbelanjaan selain kerugian kepada rakyat.

Penulis meninggalkan persoalan kepada pembaca sekalian, adakah pemberiaan RM650 dan RM150 yang akan habis kira-kira 3 bulan cukup untuk berhadapan kenaikan harga minyak dan harga barang? Adakah cukup gaji kakitangan kerajaan diberi 2 kali sebulan untuk berdapan dengan kenaikan harga semua barangan tanpa peningkatan gaji? Apa relevannya? Adakah cukup pemotongan 10% (RM1200) elaun keraian Perdana Menteri, Timb. Perdana Menteri dan menteri kabinet dengan elaun keraian mencecah RM12 000 sebulan berbanding keperitan rakyat ? Apakah relevennya kerajaan memberi amaran kepada pengusaha bas ekspress bahawa sebarang kenaikan harga tiket akan menyebabkan lesen perniagaan digantung kerana kuota subsidi minyak masih diberikan kepada pengusaha perkhidmatan awam? Namun adakah kenaikan harga minyak di Malaysia tidak akan mempengaruhi harga makanan pengusaha dan pemandu bas ini?

Kabinet perlu bijak sana dan bijak sini kerana kebijaksanaan kerajaan kini merupakan penentu terhadap wajah negara pada masa hadapan.

PUTERI ISLAM HADHARI

2008-06-10T22:38:00.000-07:00

Penulis memperolehi gambar ini dari blog sahabat penulis.

PENGHAPUSAN SUBSIDI MINYAK:Kerajaan dedah kelemahan pentadbiran.

2008-06-05T18:36:00.000-07:00

.
Penulis begitu berminat untuk menulis berkaitan dengan isu penghapusan subsidi minyak. Walaupun rakyat akan menerima tekanan yang lebih besar namun pihak kerajaan tetap menghapuskan subsidi walaupun tidak secara total. Semalam harga minyak petrol telah meningkat daripada RM 1.92 seliter kepada RM 2.70 iaitu meningkat 78sen manakala harga diesel meningkat daripada RM1.58 kepada RM2.58 iaitu meningkat RM1. Peningkatan lebih 41%, iaitu sejarah baru negara.

Malam tadi penulis telah menonton program ISU iaitu program temubual dengan Menteri Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP) iaitu Datuk Shahril Abd. Samad. Penulis kurang berpuas hati dengan jawapan Datuk Shahril mengenai bagaimana kerajaan merangka perancangan jangka panjang dan jangka pendek setelah menghapuskan harga minyak terhadap golongan berpendapatan rendah. Beliau mengatakan kerajaan telah menyediakan rebet daripada perbelanjaan subsidi oleh kerajaan melalui pembaharuan cukai jalan. Pemilik kenderaan yang memiliki kenderaan di bawah 2000cc akan menerima RM 650 setahun dan motorsikal di bawah 250cc akan menerima RM150 setahun. Secara kasarnya, bolehlah dikatakan bahawa wang rebet ini kononnya dapat digunakan untuk menutup lompang perbelanjaan harga minyak rakyat. Namun apalah sangat dengan wang rebet ini, penulis bukanya tidak bersyukur atau tidak berterima kasih kepada kerajaan namun berapakah pemberian wang rebet yang tinggal ini setelah dibayar cukai jalan kenderaan? Bagi mereka yang berpendapatan rendah, wang yang diberikan tidak langsung mengurangkan beban rakyat. Kenaikan harga minyak akan memberi kesan setiap hari kepada rakyat. Rakyat akan menaiki kenderaan, membeli barangan keperluan, berhadapan dengan masyarakat dan lain-lain lagi.

Bagi penulis kerajaan terlalu mengambil mudah dan tidak mengkaji isu ini dengan lebih menyeluruh. Kerajaan melaksanakan rebet ini adalah kerana untuk menyedapkan hati rakyat selain untuk menutup kelemahan. Kerajaan perlu mengkaji, jika rakyat yang berpendapatan rendah tidak memiliki kenderaan samaada kereta atau motorsikal bagaimanakah mereka ingin berhadapan dengan kenaikan harga minyak? Datuk Shahril juga ditanya mengenai permasalahan ini iaitu jika rakyat tidak mempunyai sebarang kenderaan, bagaimanakah mereka dapat menikmati pulangan ini. Datuk Shahril mengatakan kerajaan telah meneliti permasalahan ini dan keadaan ini merupakan fasa pertama. Mereka juga akan dapat mendapat pemberian dari kerajaan selepas ini. Jadi bagi penulis kerajaan melaksanakan perancangan ini tanpa perancangan yang teliti. Masakan isu penghapusan subsidi minyak ini dikatakan pada bulan ogos tetapi ia diumumkan semalam. Jadi tiada perancangan yang konkrit untuk berhadapan isu ini selain tiada perancangan jangka penjang dan pendek. Masakan pula! Setelah dua hari pengharaman penjualan minyak kepada warga asing dibuat tetapi ditarik balik setelah harga baru minyak diumumkan. Adakah kerajaan negara kita hanya melakukan sesuatu perancangan secara membabi buta dan hentam kromo? Begitu lemahnya pemimpin negara kita namun itulah pilihan rakyat Malaysia.

Ramai pemimpin-pemimpin kerajaan yang mudah mengatakan rakyat perlu menaiki kenderaan awam bagi mengatasi masalah kenaikan harga minyak. Namun yang menjadi permasalahannya sektor pengangkutan di negara kita tidak ditingkatkan perkhidmatannya walaupun ’janji’ Dato Seri Pak Lah untuk meningkatkan sektor perkhidmatan awam. Bagaimanakah untuk menaiki kenderaan awam jika penggunaannya akan menyebabkan kedatangan ke tempat kerja yang lewat selain kedudukan stesen LRT yang jauh dari tempat tinggal.

Penulis bukanlah seorang yang terlalu prejudis dengan dasar kerajaan namun bermula di akhir pemerintahan Tun Dr. Mahathir dan pemerintah Dato; Seri Pak Lah, penulis merasakan kerajaan melaksanakan dasar dan polisi tanpa kajian yang menyeluruh. Lihat sahaja penggunaan Bahasa Inggeris dalam matapelajaran Sains dan Matematik. Sehingga kini tidak ada ketetapan akan perlaksanaannya, kebanyakan ahli akademik menentang perlaksanaannya bersama bukti yang kukuh selain kajian selama 6 tahun yang boleh dikatakan gagal. Penulis sedih akan isu ini kerana kegagalan akan isu ini akan mengundang pelbagai kesan terhadap lebih kurang 6 tahap pendidikan. Bagaimanakah jika sistem ini gagal? Ke manakah murid dan pelajar yang ’digagalkan’ melalui perlaksanaannya sistem ini? Apakah tindakan susulan terhadap ’mangsa’ yang digagalkan? Namun, bagi penulis kerajaan tidak akan memberhentikan atau menamatkan sistem ini walaupun pihak kerajaan mendapat bukti jelas akan kegagalan sistem ini. Selain, kajian oleh pakar-pakar pendidikan mengenai perlakasanaan Bahasa Inggeris dalam matapelajaran sains dan matematik. Kita boleh lihat akan keputusan UPSR 2008 yang menjadi eksperimen pertama kerajaan. Tentu sahaja keputusannya amat memberangsangkan seterusnya meneruskan sistem ini. Sememangnya setiap tahun, keputusan peperiksaan UPSR, PMR mahupun SPM tetap meningkat.

Bagi penulis, kenaikan harga minyak yang mendadak ini akan menyebabkan pelbagai kesan buruk dan kemungkinan besar inflasi akan meningkat manakala pelaburan asing ke negara kit a akan berkurangan kerana peningkatan taraf hidup rakyat . Peningkatan taraf hidup rakyat yang tinggi akibat kekurangmampuan rakyat mendapatkan barang keperluan yang menyebabkan ketidakmampuan memenuhi kehendak. Apabila berlaku peningkatan taraf hidup, rakyat akan memberontak menyebabkan keadaan politik kurang stabil. Keadaan ini menyebabkan pelaburan asing menurun. Apa guna menuju negara maju jika rakyat menderita.

MENGHAPUSKAN SUBSIDI MINYAK:Janganlah terlalu drastik

2008-06-03T20:06:00.000-07:00

Baru-baru ini, kerajaan Malaysia telah mengumumkan bahawa tiada lagi subsidi minyak akan diberikan kepada rakyat rentetan jumlah tanggungan perbelanjaan kerajaan yang semakin tinggi. Keadaan ini menyebabkan kerajaan dikatakan berusaha mencari mekanisme bagi menguruskan subsidi minyak dengan berkesan supaya subsidi ini dapat diagihkan kepada pihak yang memerlukan. Namun sehingga kini kerajaan masih gagal mengatasi kenaikan harga beras yang diwar-warkan kepada rakyat .

Subsidi ini bolehlah dimaksudkan bantuan yang diterima dari pihak kerajaan kepada pihak-pihak tertentu. Subsidi minyak merupakan bantuan dari kerajaan kepada semua rakyat supaya rakyat dapat menikmati dan mengatasi tekanan terhadap perubahan harga minyak pasaran dunia. Kini harga 1 liter minyak kira-kira 1.92 sen namun seorang pakar ekonomi mengatakan jika subsidi minyak dihapuskan 1 liter minyak menjadi RM 3 . Rakyat terpaksa menampung kenaikan kira-kira RM1.08 seliter minyak. Pada tahap 1 liter = RM 3 ini rakyat terpaksa bukan sahaja berhadapan dengan kenaikan minyak kenderaan malah rakyat terpaksa berhadapan dengan kenaikan harga barangan makanan dan barangan keperluan. Belum sahaja reda isu kenaikan harga beras, kerajaan telah ’mengajar’ dan memberi ’hadiah’ kepada rakyat dengan menghapuskan subsidi minyak.

Rakyat telah mengetahui, bahawa kenaikan harga beras bukanlah disebabkan oleh kekurangan beras di pasaran atau kekurangan sawah padi untuk ditanam padi, kenaikan harga beras adalah akibat kenaikan harga minyak. Kenaikan harga minyak sebelum pilihanraya, menyebabkan semua barangan keperluan termasuk barangan kawalan meningkat dengan mendadak. Namun kenaikan harga minyak yang lalu terlalu memberi kesan terhadap rakyat. Rakyat telah lama dibelai dengan subsidi minyak manakala kerajaan sibuk mengeluh kerana berbelanja besar kerana pemberian subsidi minyak kepada rakyat. Rakyat sebenarnya tidak ingin dan tidak mahu mengambil tahu akan sebarang perubahan harga pasaran minyak atau keluhan kerajaan kerana yang penting mereka hidup selesa dan sejahtera. Rakyat memberi mandat kepada kerajaan bukan untuk mendengar keluhan dan rintihan atau menyebarkan perbelanjaan besar yang ditanggung.

Kenaikan harga minyak akibat ’perbuatan kerajaan’ yang merampas keistimewaan rakyat yang berada di dalam negara pengeluar minyak perlu dikaji semula. Penulis bukan menentang tindakan kerajaan menghapuskan subsidi minyak kerana akan berlaku ’persaingan’ yang lebih baik dan sengit ditambah peningkatan kreativiti dan produktiviti akan berlaku. Bagi penulis, pihak kerajaan perlu menghapuskan subsidi ini secara beransur-ansur. Bermaksud kerajaan boleh menghapuskan subsidi ini dalam masa 5 tahun tetapi usaha penghapusan di buat mulai sekarang dengan keadaan pengurangan subsidi berjadual.

Penghapusan subsidi minyak yang dibuat oleh pihak kerajaan terlalu drastik sehinggakan rakyat yang baru sahaja menyesuaikan diri dengan keadaan sekarang dalam keadaan barangan keperluan yang meningkat terpaksa berhadapan kenaikan yang lebih menekan. Rakyat terpaksa berhadapan kenaikan harga minyak oleh kerajaan malah kenaikan harga minyak ini yang pastinya akan mengundang kenaikan seluruh barangan keperluan. Mungkin beras akan naik sehingga RM 45 =10kg. Bagi penulis golongan yang berpendapatan tinggi seperti Perdana Menteri, Menteri dan lain-lain lagi tidak akan terasa akan masalah ini tetapi yang pastinya akan berhadapan dengan masalah ini adalah rakyat yang berpendapatan rendah. Mungkin rakyat berkhidmat dengan kerajaan akan mendapat kenaikan gaji, namun bagi pekerja swasta yang masih mengalami gaji minimum RM900 selain peniaga-peniaga. Peniaga-peniaga akan melalui keperitan kerana mereka mungkin berhadapan dengan kawalan harga oleh kerajaan dalam keadaan kenaikan kos yang mendadak.

Penulis bimbang jika penghapusan subsidi minyak ini akan menyebabkan peningkatan golongan miskin tegar dan mungkin akan berlaku kebuluran selain masalah sosial akan meningkat di Malaysia. Kita juga mungkin akan lihat rakyat-rakyat tanpa mengira parti politik, kaum dan bangsa akan berdemontrasi di Putrajaya kerana menetang penghapusan subsidi. Kerajaan pula sedang mencari mekanisme supaya golongan yang berpendapatan rendah akan menerima subsidi seperti biasa. Namun bagi penulis sejauhmana berkesannya pemberian subsidi yang dilihat tidak adil terhadap layanan kepada rakyat. Namun secara peribadi penulis menyokong kaedah tersebut namun yang menjadi persoalannya bagaimanakah mekanisme tersebut akan dilaksanakan dan bagaimanakah ketelusan mekanisme tersebut. Semuanya akan menjadi persoalan dalam keadaan negara berada antara negara yang mempunyai kadar rasuah yang tinggi dan tahap intgriti yang rendah. Penghapusan subsidi minyak tidak sesuai dilaksanakan sekarang dalam keadaan negara tidak dapat mengatasi tahap kemiskinan yang efektif . Kerajaan mesti mengkaji bahawa penghapusan subsidi minyak akan memberi kesan terhadap harga barangan, jumlah miskin tegar, tahap inflasi, masalah sosial dan yang penting sekali golongan rakyat berpendapatan rendah. Penulis juga berpendapat subsidi minyak pada tahap pertama ini perlu dihapuskan kepada industri-industri yang berasaskan minyak selain indutri-industri yang pengusahanya atau pemiliknya adalah warga asing. Keadaan ini menyebabkan indutri-industri ini akan meminimakan pengunaan minyak. Penulis amat mengharapkan kerajaan dapat mengkaji semula penghapusan subsidi minyak yang dilakukan secara drastik.

Abu Nabil-Jun 2008

EZAM MOHD. NOOR MASUK UMNO

2008-06-03T19:44:00.000-07:00

Penulis begitu terpesona dengan mainan politik parti yang mendominasi pemerintahan negara ini. Lagi terang lagi bersuluh, apa yang dikatakan oleh seorang pakar fizik iaitu Albert Einstein yang mengatakan politik lebih sukar daripada Matematik kerana dalam matematik 1+ 1 memang jelas jawapannya 1 namun dalam politik 1+1 tidak semstinya 1 kerana ia menimbulkan pelbagai andaian dan jawapan yang kadang kadang memerangkap lawannya namun jawapannya tetap logik dan dapat diterima oleh akal.

Kemasukan bekas Ketua Pemuda Parti Keadilan Rakyat iaitu Mohd. Ezam Mohd. Noor menjadi bualan hangat dan mendapat perhatian pellbagai pihak. Mana tidaknya, kemasukan Ezam ke dalam UMNO disambut dengan senyuman lebar sehingga ke telinga oleh Datuk Seri Pak Lah. Semasa UMNO berada dalam kapal yang akan karam pada bila-bila masa, Ezam begitu berani membuat keputusan menyertai UMNO. Bagi pemimpin UMNO, ia bagaikan penyelamat. Namun apa yang peliknya, sebelum pilihanraya Datuk Seri Pak Lah mengumumkan bahawa UMNO dan Barisan Nasional tidak akan menerima sesiapa sahaja yang pernah mengkritik UMNO dan mereka dianggap sebagai pengkhianat bangsa tapi adakah UMNO sudah menjadi parti yang cakap tidak serupa bikin? Itulah politik UMNO, bila terdesak sanggup lakukan apa sahaja. Namun Ezam sebenarnya bukan keluar daripada UMNO 10 tahun lalu tetapi beliau dipecat oleh UMNO yang diterajui oleh Tun Dr. Mahathir kerana tindakan beliau mengkritik UMNO pada masa itu.

Pelbagai andaian akan tindakan Ezam ini pada masa nasib UMNO ibarat telur dihujung tanduk. Ezam bukanlah seorang yang hebat dan mempunyai pengaruh yang besar di dalam negara seperti bekas bossnya iaitu Anwar. Kini Ezam baru 41 tahun dan penampilan pertama beliau adalah pada usia 31 tahun dahulu. Beliau juga merupakan pengasas Parti Keadilan Nasional sehingga dilantik menjadi Ketua Angkatan Muda Keadilan. Semasa menjadi Ketua Angkatan Muda terdapat beberapa kontroversi dengan Timbalan Ketua Muda iaitu Shamsul Iskandar Mat Akin iaitu Ketua Muda Keadilan sekarang. Namun isu tersebut tidak melunturkan sokongan rakyat terhadap PKR.

Bagi penulis kemasukan Ezam ke dalam UMNO tidak membawa sebarang kesan terhadap sokongan rakyat terhadap pembangkang. Ezam hanya membawa imej bekas pemimpin muda PKR tetapi beliau tidak membawa sokongan kerana imej bekas bossnya ibarat langit dengan bumi berbanding beliau. Namun Dato Seri Pak Lah begitu berbangga nampaknya dengan kemasukan Ezam ke dalam UMNO. Ezam sebenarnya sudah lama berpisah dengan perjuangan pembangkang. Apa yang menariknya, Ezam mengatakan kemasukan beliau ke dalam UMNO adalah disebabkan oleh dasar-dasar kerajaan kini yang agak bersifat pro-reform dengan membuat pelbagai tindakan baikpulih seperti berusaha memperbaiki proses baikpulih sistem penghakiman antaranya menyemak kembali keputusan memecat Tun Salleh Abas sebagai Ketua Hakim Negara. Selain berusaha menjadikan SPR sebagai badan yang lebih bebas dengan memisahkan dengan Jabatan Perdana Menteri.

Namun yang anehnya, kemasukan Ezam ke dalam UMNO telah bertiup kencang lagi sebelum PRU-12 tetapi perubahan pro-reform yang dicanang oleh Ezam hanya dilaksanakan oleh Datuk Seri Pak Lah setelah PRU-12 rentetan mimpi ngeri BN dalam PRU-12. Jadi apa sebenarnya tujuan tindakan Ezam memasuki UMNO semula? Penulis juga teringat dengan kata-kata Ezam setelah wartawan bertanya kepada beliau tentang kemungkinan beliau akan dipergunakan oleh BN untuk mendapatkan sokongan. Beliau dengan tegas mengatakan beliau sanggup dipergunakan oleh pemerintah jika untuk kepentingan rakyat. Bagi penulis Ezam tidak akan dipergunakan oleh BN malah watak Ezam akan dipergunakan oleh pihak pembangkang untuk memperolehi undi dan sokongan. Mana tidaknya! Ezam mungkin dikenali dengan GERAK (Gerakan Demokrasi dan Anti Korupsi) iaitu badan bebas yang menentang isu rasuah dan beliau juga terkenal dengan peti rahsia yang menyimpan rahsia kerajaan kononnya. Mungkin peti tersebut akan dibuka bersama-sama dengan Datuk Seri Pak Lah di tingkat 4 JPM. UMNO merupakan parti yang sarat dengan unsur rasuah namun ke mana prinsipnya GERAK ini. Menentang atau menggalak rasuah. Ibarat polis yang bertugas menangkap pencuri tetapi polis yang memasuki kumpulan pencuri.
Terdapat juga pihak yang mengatakan bahawa Ezam ini merupakan orang KJ dan Norza yang merupakan perancangan licik Khairy untuk memudahkannya mendapatkan lebih kuasa dalam UMNO untuk berhadapan dengan anak Tun Mahathir iaitu Mukhriz bagi jawatan Ketua Pemuda. Namun itulah politik, sarat dengan muslihat dan perancangan strategik. Kemasukan Ezam ke dalam UMNO tentu menimbulkan pelbagai andaian terutamanya ahli-ahli UMNO yang pastinya mereka yang sedang berusaha ’melabur’ dalam pelbagai cara untuk memperolehi jawatan tertinggi parti. Ezam masih lagi akan dilihat sebagai proksi Anwar walaupun beliau menafikannya namun ahli UMNO akan berhati-hati dengan kedatangan Ezam yang mungkin dianggap gunting dalam lipatan. Isu Ezam masuk UMNO tidak sepopular isu Tun Dr. Mahathir keluar UMNO.

P/s: Ada pihak yang mengatakan tindakan Pak Lah melihat kembali pemecatan Tun Salleh abas ada kena mengena dengan kroni kerana menantu Tun Salleh Abas merupakan Pengarah Eksekutif Scomi iaitu kompeni anakDatuk Seri Pak Lah iaitu Kamaruddin.

MAHATHIR KELUAR UMNO

2008-06-03T19:40:00.000-07:00

Dalam masa dua minggu dua kejutan berlaku dalam arena politik negara. Parti yang dominan menguasai parti pemerintah iaitu UMNO boleh diibaratkan sebagai sebuah pintu yang boleh keluar dan masuk sesuka hati. Minggu lalu bekas Perdana Menteri Malaysia iaitu Tun Dr. Mahathir telah mengumumkan bahawa beliau keluar parti UMNO yang diterajuinya selama lebih 20 tahun. Alasan tindakan beliau adalah kerana kedegilan Datuk Seri Pak Lah untuk meletak jawatan sebagai Perdana Menteri. Beliau mengatakan hanya akan kembali ke dalam UMNO setelah UMNO dan Barisan Nasional tidak lagi diterajui oleh Datuk Seri Pak Lah. Namun realitinya, Datuk Seri Pak Lah masih lagi dengan ‘prinsip’nya untuk mempertahankan Barisan Nasional yang dikatakan masih parti yang ‘kukuh’ dengan memperolehi 140 daripada 222 kerusi parlimen iaitu kurang 8 kerusi untuk mencapai 2/3 majoriti kerusi di Parlimen. Kita tidak perlu terkejut sebenarnya dengan tindakan bekas Perdana Menteri ini kerana Tun Dr. Mahathir telah mengikut jejak bekas-bekas rakan sejawatnya seperti Tunku Abdul Rahman yang keluar daripada UMNO dan muncul semasa penubuhan Parti Semangat 46 selain Tun Hussein Onn yang keluar UMNO setelah melepaskan jawatannya sebelum bapanya sendiri Datuk Onn Jaafar iaitu pengasas UMNO yang keluar UMNO kerana gagal mendapat sokongan membuka kemasukan UMNO kepada bangsa lain. Namun itulah lumrah sebagai pejuang yang berjuang tanpa dasar yang jelas.

Pelbagai andaian terhadap tindakan Tun. Dr. Mahathir keluar UMNO, namun itulah politik yang sarat dengan muslihat dan persoalan. Ramai yang beranggapan bahawa Tun Dr. Mahathir akan memasuki PAS. Bagi penulis, kita perlu melihat isu ini dengan melihat dan menoleh kepada sejarah Tun. Dr. Mahathir ini. Tun pernah dipecat daripada UMNO oleh Perdana Menteri Tunku Abdul Rahman disebabkan oleh penulisannya dalam buku Malay Dilemma. Tindakan Tun selepas itu adalah memasuki Parti Sosialis sebagai tumpangannya dan menjadi platformnya mengkritik pemerintahan Tunku. Tapi kenapakah Tun tidak menjadikan PAS sebagai tumpangannya? Kini Tun kembali tidak berplatform untuk mengkritik pemerintah. Kita perlu melihat bahawa terdapat 4 parti pembangkang yang dominan yang sebenarnya gagal menarik hati Tun untuk menjadikan tumpangan. Kita semua mengetahuinya bahawa Tun tidak mempunyai fikrah yang selari dengan PAS. Lihat sahaja semasa pemerintahannya, PAS dijadikan tempat untuk melepaskan geramnya. Tun agak sekular dan boleh dikatakan 100 peratus beliau menolak negara islam yang dikatakan acuan PAS dan secara keseluruhannya menolak PAS. Walaupun begitu Tun mempunyai ‘prinsip’nya sendiri. Masakan kita berirama UMNO boleh berpidato dengan melodi PAS? Bagi penulis Tun tidak akan menyertai PAS. Jika bukan PAS mungkin PKR, namun siapa PKR? Siapakah yang berada dalam PKR? Dato’ Seri Anwar merupakan musuh dan seteru utama Tun. Mereka sebenarnya masih berseteru. Tun merupakan seorang yang terlalu menjaga maruah diri, masakan Tun mahu bergabung tenaga dengan orang yang beliau bogelkan? Bagi penulis Tun tidak akan menyertai PKR. Mungkin DAP? Mungkin kita semua boleh fikirkan bersama. Namun adakah Tun akan menyertai parti sosialis yang menjadi tumpangannya setelah dipecat oleh UMNO? Parti sosialis kini telah menjadi sebahagian daripada PKR.

Bagi penulis Tun tidak akan menyertai mana-mana parti politik, tindakan beliau mungkin sebagai ’punisher’ terhadap kedegilan Datuk Seri Pak Lah meletakan jawatannya. Tun menjadi lebih bebas untuk mengkritik pemerintah tanpa platform kerana tindakan mengkritik sebelum ini dianggap sebagai membuka pekung di dadanya sendiri. Tun telah memerintah Malaysia kira-kira 22 tahun sememangnya mempunyai ramai pengikut. Tindakan Tun keluar UMNO dengan seruan mengajak semua orang yang bersamanya mengikut tindakannya. Tun berfikiran jauh masakan di Universiti Al-Azhar sendiri mempunyai subjek yang membuat kajian tentang pemikiran Tun Dr. Mahathir. Malaysia terkenal bukan disebabkan oleh negaranya tetapi disebabkan oleh Tun Mahathir. Bagi penulis bayang-bayang Tun masih membawa beribu-ribu ahli UMNO bersama-samanya.

Abu Nabil-Mei 2008

Sajak Hari Guru

2008-05-20T19:17:00.000-07:00

Pesan Guru

Anak didikku……
Apabila kakimu melangkah ke sini…
Ingatlah akan ibu dan bapamu....
Mereka berkerja keras siang dan malam..
Hanya untukmu…anak didikku…

Anak didikku. . .
Kedatanganmu sangat beerti dan bernilai...
Di bahumu terletaknya seribu harapan. . .
Harapan besar dari ayah dan ibumu...
Harapan yang tidak pernah luntur sekian lama. . .
Hanya inginkan anaknya menjadi insan berguna...
Dan menjadi anak yang soleh. . .
Jangan kecewakan mereka...anak didikku...

Anak didikku...
Lihatlah wajah guru-gurumu...
Renungilah dengan penuh kasih sayang
Walau mereka pernah memarahi
Walau mereka pernah memukul
Walau mereka pernah menyakitimu
Percayalah...
Itulah kasih sayang mereka padamu...
Sematkanlah dalam hatimu...

Anak didikku
Merekalah insan yang berhati mulia
Tiada tolok bandingnya di dunia ini
Kerana merekalah
Anak-anak didikku
Mengenal A, B dan C serta alif, Ba dan Tha
Mereka sanggup mengorbankan segalanya...
Hanya untukmu...anak didikku....
Wajah-wajah ini begitu mengharapkanmu
Menjadi insan yang berjaya dan berguna
Satu hari nanti

Anak didikku sekalian....
Hormatilah mereka
Sayangilah mereka
Doakanlah mereka
Semoga mereka terus berjuang menabur bakti
Untuk insan sepertimu...anak didikku..
Ingatilah jasa mereka..
Sehingga akhir hayatmu....

Hasil nukilan: Abu Nabil 08

Dideklamasikan Sambutan Hari Guru 16 Mei 2008

Dasar Ekonomi Baru (Bahagian 2)

2008-05-08T21:21:00.000-07:00

Ramai sahabat penulis meminta untuk menulis lagi berkaitan Dasar Ekonomi Baru (DEB). Sebenarnya penulis kekurangan masa untuk menulis sehingga isu DEB ini telah sejuk daripada bualan hangat semua pihak. Walaubagaimanapun, dengan sedikit ilmu dan pemerhatian penulis, penulis cuba untuk membuka sedikit demi sedikit berkaitan DEB. Seperti artikel lalu, apa yang penulis coretkan dalam wacana ini hanyalah pendapat penulis melalui kajian dan pemerhatian sahaja.

Di bahagian pertama dahulu, penulis telah membawa pembaca sekalian untuk berkenalan dengan DEB dan sedikit sebanyak penulis rungkaikan berkenaan DEB. Melalui bahagian 2 atau bahagian terakhir ini, penulis hanya akan menulis sedikit sahaja kerana telah menghayati akan kesejukan isu ini.

Adalah tidak dapat dinafikan bahawa Dasar Ekonomi Baru merupakan titik perubahan serta pembaruan masyrakat Melayu khusunya dan masyarakat Malaysia amnya selepas berlakunya rusuhan 13 Mei 1969. Di Malaysia, kita boleh lihat bahawa kerajaan merupakan raja yang amat besar kuasanya. Pelbagai dasar dirancang dan dilaksanakan walaupun dasar tersebut amat bertentangan dengan nilai kehidupan rakyat Malaysia yang hidup dalam pelbagai kaum. Kalau ingin sahaja dibandingkan dengan rakyat di negara lain, sikap dan sifat rakyat Malaysia perlu dipuji. Jika dibandingkan dengan negara Indonesia sahaja, jika berlaku kenaikan harga barang, beribu-ribu rakyatnya turun untuk membuat bantahan dan meminta pimpinan negara meletak jawatan. Bijak sungguh pimpinan negara Malaysia memandomkan sikap dan semangat patriotism rakyat Malaysia.

Apa yang penulis ingin cungkil berkenaan keadaan negara kita, DEB merupakan dasar yang ternyata berat sebelah walaupun dasar ini secara di atas kertasnya merupakan dasar untuk kepentingan semua kaum!. Namun rata-rata setiap kegiatan dan aktivtinya serta hak total dasar ini adalah untuk orang melayu. Namun kaum lain secara majoritinya tidak menimbulkan rasa tidak puas hati, mungkin mereka memahami dan diterap dengan kontrak sosial yang dipersetujui oleh pemimpin-pemimpin kaum semasa kemerdekaan dahulu. Namun dengan tahap pendidikan dan perkembangan teknologi maklumat, sampai bila kontrak ini akan dipersetujui? Waima kontrak sosial ini hanya dipersetujui oleh pimpinan negara terdahulu, adakah kita perlu meneruskannya sehingga kiamat dengan kesedaran rakyat yang semakin mendadak ini. DEB adalah dasar lapuk yang akan dicabar oleh kaum-kaum lain setelah mengetahui muslihat disebalik dasar tersebut.

DEB sarat dengan unsur berat sebelah selain merupakan ’lubuk kekayaan’ sebahagian besar bangsa Melayu kelas atasan. DEB juga melahirkan usahawan-usahawan melayu acuan kerajaan melayu yang tidak mahir memimpin dan mengurus dek disebabkan wajah DEB yang mementingkan kalimah ’melayu’ sahaja siapa sahaja berhak mendapat habuan walaupun tidak mempunyai kepakaran dan trek rekod yang baik. Natijahnya, lihatlah kepada projek-projek dari kontraktor melayu yang dilaksanakan, keuntungan diutamakan perlaksanaan entah ke mana. Disebabkan untungnya menjadi kontarktor, maka ramailah insan yang mempunyai kalimah ’melayu’ ingin menjadi kontraktor walaupun tidak bertauliah dan menjadi kontraktor kelas bawahan. Maka pihak kerajaan melayu ingin meningkatkan jumlah kontraktor melayu kelas tinggi, jadi keluarkan dasar dan lantikan untuk meningkatkan kontraktor kelas bawahan ini menjadi kontarktor kelas tinggi. Akhirnya, bangunan kerajaan waima bangunan parlimen sendiri bumbungnya bocor.

Setia pimpinan negara sebenarnya mempunyai halatuju sendiri setelah menjadi pemerintah. Setiap pimpinan utama mempunyai usaha untuk menonjolkan gaya pimpinan yang berbeza supaya mereka tidak dikatakan mempunyai proksi pimpinan terdahulu. Kewujudan DEB sebenarnya merupakan salah satu perbezaan gaya kepimpinan pemimpin negara samaada untuk menempelak atau untuk mengajar pemimpin terdahulu. Kepimpinan Perdana Menteri Tun Abdul Razak amat berbeza dengan Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj kerana Tun Abdul Razak boleh dikatakan membawa kepada kewujudan dan penggubalan DEB kerana dialah yang menyedari bahawa ketidakseimbangan ekonomi antara kaum yang telah diketepikan di bawah pemerintahan Tunku Abdul Rahman yang mementingkan dasar "laissez-faire" dan dasar "kompromisi" adalah punca utama yang telah menimbulkan ketegangan 13 Mei dan ketidakseimbangan ini tidak boleh terbiarkan sahaja.

Sebenarnya kerajaan melayu dan Malaysia bukan hanya menjalankan DEB pada dasar malah, semua tindakan juga menggunakan konsep DEB seperti apa yang kita lihat pada saman trafik. Kadar saman adalah ditentukan pada kalimah melayu atau tidak, jika kalimah melayu ada pada orang yang disaman, maka kadar saman akan dikurangkan. Namun mungkin pembaca boleh melihat DEB ini mengganas ibarat raksaksa yang mengganas apabila bertemu dengan mangsa.

Akhir sekali, cukuplah bagi penulis untuk mencoret wacana ini, penulis mengharapkan pembaca dapat menghuraikan tentang DEB samaada ia relevan untuk dilaksanakan atau tidak.

Kenaikan harga minyak dan gejala sosial

2008-05-08T19:14:00.000-07:00

Abu Nabil

Kenaikan harga minyak petrol menjadi bualan hangat masa kini sehinggakan menjadi ‘senjata ampuh’ pihak pembangkang dalam pilihanraya umum 08. Pihak pembangkang menjadikan minyak sebagai modal untuk meraih simpati rakyat memilih mereka dalam pilihanraya.

Dalam ekonomi, minyak merupakan ‘barang berkait’. Barang berkait ini bermakna sebarang perubahan samaada dari segi harga dan jumlah pengeluaran akan mengaitkan atau memberi kesan sedikit sebanyak kepada barang-barang lain terutama barang-barang keperluan masyarakat. Maksudnya sebarang kenaikan atau penurunan harga minyak akan memberi kenaikan atau sebaliknya terhadap barangan lain malah ia akan mengubah cara hidup sesebuah masyarakat. Tidak hairanlah isu minyak ini dapat menggegar dunia.

Manakala gejala sosial merupakan pelbagai perbuatan yang menongkah tingkahlaku sosial masyarakat yang membawa kesan buruk terhadap masyarakat. Apabila dikatakan gejala sosial ini, maka ia merupakan perbuatan atau tingkahlaku atau mungkin amalan yang menyebabkan masyarakat memandang serong perbuatannya. Mengikut takrifan Malaysia , gejala sosial ini adalah seperti melepak, merompak, mencuri, terlibat dengan budaya kuning, bersekedudukan, bohsia dan lain-lain lagi. Sejak tahun 1995 lagi, gejala sosial terutama di kalangan remaja amat membimbangkan kerana ia mengalami peningkatan demi peningkatan. Kebejatan atau kejatuhan sosial masyarakat ini sebenarnya mencerminkan sikap atau rakyat di dalam sesebuah negara samaada negara tersebut diurus dengan baik atau sebaliknya.

Di Malaysia, sejak tahun 1990 hinggalah pada tahun 1998 1 liter minyak berharga RM1.10 ( 1 Liter = RM 1.10) tetapi sehingga 2008, harga minyak mengalami beberapa fasa peningkatan demi peningkatan harga iaitu 1 liter = RM1.92 sen. Peningkatan ini amat ketara sekitar tahun 2004 -2007 iaitu meningkat kira-kira 0.70sen. Keadaan ini lebih ketara dan menjadi persoalan masyarakat Malaysia sehingga kini kerana sebagai negara pengeluar minyak, tidak sepatutnya rakyat dibebani dengan kenaikan harga minyak dunia yang terlalu tinggi. Namun rakyat perlu mengetahuinya, setelah Dato’ Seri Pak Lah menjadi Perdana Menteri, Dato’ Seri Pak Lah ini telah mengurangkan subsidi minyak kepada rakyat dengan alasan untuk menggunakan wang subsidi tersebut untuk memperbaiki sistem pengangkutan rakyat. Penulis tidak mahu mengulas panjang mengenai isu subsidi ini kerana coretan ini bukanlah memperkatakan mengenai isu subsidi.

Berbalik kepada persoalan pokok mengenai kenaikan harga minyak dan gejala sosial. Dalam ekonomi pembangunan, kenaikan akan sesuatu barang berkait akan memberi kesan langsung terhadap cara hidup terutama keadaan sosial masyarakat di sesebuah negara. Secara teori ekonomi pembangunan dan ekonomi sosial, kenaikan harga minyak yang menjadi keperluan kepada bidang industri yang amat memerlukan minyak untuk pengangkutan dan operasi pengeluaran akan meningkatkan harga barangan keluaran untuk dijual kepada pembeli. Secara kalkulator mudah, jika dahulunya harga barang keperluan seperti isu terkini iaitu beras, dahulunya sebelum minyak naik, harga beras hanya RM 18 untuk 10kg namun setelah minyak naik harga beras menjadi RM 29 untuk 10kg. Jika diamati dan dihayati, kenaikan harga beras ini lewat dilaksanakan kerana faktor politik supaya kenaikannya tidak menjadi isu pilihanraya.

Kenaikan harga minyak ini sebenarnya akan menyebabkan kenaikan barang keperluan pengguna. Jika dahulunya dengan wang RM 30 dengan 10 kg beras dan beberapa bungkus gula dan tepung, tetapi kini dengan RM 30, pengguna hanya boleh membeli 10 kg beras. Jika sesebuah keluarga besar, yang memerlukan penggunaan beras kira-kira 20kg sebulan, ia akan dibebani dengan penggunaan wang yang lebih banyak. Keadaan ini akan membebankan pengguna khususnya rakyat. Kenaikan harga minyak juga memberikan kesan yang besar kepada barang keperluan yang lain terutama barang kawalan dari pihak kerajaan akan sebarang perubahan harganya mengundang perubahan mendadak. Bayangkan harga tepung beras sekotak dari RM 17 naik hampir sekali ganda menjadi RM 31. Kita perlu mengetahuinya bahawa harga barang yang terkandung dalam golongan barang kawalan ini adalah di bawah kawalan kerajaan. Sebarang kenaikan terhadap barang kawalan sebenarnya diluluskan dan dibuat oleh kerajaan.

Marilah kita fikirkan secara logik, setelah kenaikan barang keperluan hasil kenaikan harga minyak tadi menyebabkan kenaikan harga barang keperluan seperti makanan terutamanya. Keadaan ini akan menyebabkan kuasa beli atau kemampuan membeli barangan keperluan menurun yang menyebabkan isi rumah terpaksa meningkatkan perbelanjaan bulanan. Pendapatan isi rumah atau pendapatan sesebuah keluarga kebanyakannya diperolehi hanya melalui suami yang bekerja manakala isteri menjadi suri rumah selain kedua-duanya suami dan isteri bekerja. Peningkatan jumlah perbelanjaan yang semakin meningkat ini menyebabkan isi rumah samada suami dan isteri terpaksa meningkatkan pendapatan mereka. Bagi suami isteri yang bekerja, mereka terpaksa bekerja dengan lebih keras mungkin 2 kali ganda bagi meningkatkan jumlah pendapatan bulanan mereka. Manakala bagi suami sahaja yang bekerja, memaksa isteri yang dahulunya suri rumah yang menguruskan aktiviti rumah tangga seperti mengasuh anak dan memberi perhatian kepada anak untuk menambah pendapatan keluarga dengan bekerja.

Keadaan ini menyebabkan anak-anak yang dapat dijaga oleh ibu yang boleh memberi sepenuh perhatian kepada anak terpaksa bekerja dan mengurangkan perhatian penjagaan dan kawalan anak. Anak-anak akan terbiar dan kurang pengawasan. Anak-anak yang kurang kawalan dan pengawasan dek disebabkan oleh kesibukan ibu bapa meningkatkan pendapatan keluarga menyebabkan mereka terlibat dengan aktiviti yang tidak berfaedah. Pada mulanya anak-anak ini akan keluar rumah sehingga lewat malam dan akhirnya berkawan dengan kawan-kawan yang sepatutnya. Sehinggakan ada kes remaja yang melakukan hubungan seks di rumah semasa ibu bapa tiada di rumah kerana keluar bekerja. Selain keadaan ini mengundang peningkatan gejala sosial seperti lepak, rogol, buang bayi, menghidu gam dan lain-lain meningkat. Jadi jelaslah peningkatan harga minyak dapat meningkatkan gejala sosial di negara kita yang sebenatnya mengundang pelbagai kesan negatif yang lain.
Apa yang dicoretkan hanyalah pendapat peribadi berdasarkan teori ekonomi pembangunan dan ekonomi sosial. Namun keadaan yang timbul terhadap peningkatan harga minyak adalah bersifat subjektif kerana peningkatan harga minyak mungkin tidak ada kesan terhadap gejala sosial jika pihak berkuasa atau berwajib ’over take’ akan masalah ini. Setiap orang boleh membuat andaian namun kita tidak mengetahui samaada ia realiti atau pun tidak tapi kita berhak membuat andaian. Jika mereka yang mengetahui dan menguasai cara mendidik anak walaupun kedua-dua bekerja tidaklah menjadi masalah tapi mereka yang tidak mengetahuinya? Keadaan ini akan menjadi serius apabila dibiarkan.

Akhir sekali, kita sebagai umat islam perlu berhati-hati dan berwaspada akan isu ini supaya kita dapat menongkah cabaran semasa yang mengundang pelbagai tembakan peluru ghaib oleh pihak yang memusuhi islam.

MAHASISWA KINI BERCAKAP SEPERTI PELAJAR TINGKATAN 5

2008-03-31T23:36:00.000-07:00

Abu Nabil

Penulis telah menonton program ‘Bicara Siswa’ anjuran RTM 1 di Universiti Malaysia Perlis yang bertajuk Dadah dan Mahasiswa di mana ahli Panel program tersebut adalah Naib Canselor UNIMAP selaku timbalan pemadam kebangsaan, saudara Affandi sutriano tanjung-YDP UM dan Mohd Alwie bin saiful-YDP UNIMAP.

Kadang-kadang penulis tersenyum melihat gelagat dan kupasan yang dibuat oleh kedua-dua pemimpin mahasiswa universiti terkemuka dan universiti baru ini. Kupasan dari pemimpin univerisiti terkemuka ini pula ibarat kupasan pelajar tingkatan 5 yang gagal mengupas fakta dengan baik dan menarik. Mahasiswa merupakan golongan intelek yang perlu mengadunkan fakta yang tersedia oleh guru-guru yang mengajar di tingkatan 5 dengan idea-idea baru yang sebenarnya menjadi alternatif kepada pihak kerajaan untuk mengatasi masalah dadah. Mahasiswa bukan penerima idea lapuk dan dihuraikan di hadapan masyarakat tetapi mahasiswa merupakan pencerna dan pemikir idea baru yang menggantikan idea-idea lapuk sebelum ini.

Namun apa yang saya lihat kedua-dua mahasiswa ini gagal menghuraikan fakta-fakta yang sepatutnya dijawab oleh pelajar-pelajar tingkatan 5 semasa menjawab soalan Sijil Pelajaran Malaysia dalam matapelajaran Bahasa Malaysia walaupun kedua-duanya telah digelar mahasiswa waima pemimpin pelajar? Selain itu, saudara Affandi sendiri gagal mengupas hujahnya dengan menggunakan Bahasa Malaysia yang betul dan tersusun. Mahasiswa merupakan jurubicara masyarakat tetapi jika penggunaan Bahasa Malaysia lemah dan gagal mengupas sesuatu isu dengan baik bagaimana masyarakat ingin mendengar dan memberi kepercayaan kepada mahasiswa.

Saudara Alwie bin saiful selaku YDP UNIMAP pula sebenarnya kelihatan gugup dan gementar semasa mengeluarkan hujahnya. Beliau banyak membaca fakta daripada kertas bukan mengeluarkan hujahnya melalui mindanya sendiri. Setelah digelar mahasiswa, semua mahasiswa terutamanya pemimpin mahasiswa seharusnya mempunyai minda yang menembusi zaman dan berfikiran jauh dengan menggunakan hujah yang dapat disampaikan dengan bahasa yang menarik dan fakta dan idea yang baru. Pemimpin yang diimpikan adalah apabila dihadapan masyarakat kampus khususnya perlu kelihatan gagah dan meyakinkan bukan gugup dan jatuh apabila ditiup angin.

Penulis suka menonton bicara siswa dan saya terpesona dengan hujah-hujah dari mahasiswa terdahulu seperti Muhd. Ramadhan Fitri Ellias (YDP UM), Abdullah Abd. Karim (YDP UKM), Fadhli Ramly (YDP UIA), Mahadi Sukarno (YDP UKM) dan lain-lain .

Penulis terfikir jugalah, patutlah Universiti di Malaysia terutamanya univerisiti Malaya gagal mendapat tempat di kalangan universiti terkemuka di dunia malah semakin jatuh kedudukannya kerana mahasiswa dan pemimpin pelajarnya yang dilahirkan gagal untuk mempunyai jatidiri mahasiswa tulen yang gagal mencernakan idea-idea kental dan dapat menggegar dunia serta mencabar idea-idea lapuk.

Justeru universiti dalam negara seharusnya mencari dan berusaha mengarap pemimpin-pemimpin pelajar yang benar-benar mahasiswa tulen yang dapat menghargai diri mereka sebagai mahasiswa yang menjadi harapan masyarakat kelak.

Utusan:20 mac 2008

Kami Muslim Impian 07

2008-03-17T00:15:00.000-07:00

Program KAMI 07 merupakan program yang bersifat 2 dalam 1 iaitu motivasi + anak soleh...Program pertamaku melalui pengalaman-pengalaman lepas..dalam program motivasi dan pembangunan insan...semoga Allah memberkati dan meredhai dalam perjuangan...

Ekonomi

2008-03-16T01:14:00.000-07:00

DASAR EKONOMI BARU: PERJUANGAN YANG TIDAK AKAN SELESAI.
Bahagian 1
DEB: SUATU PENGENALAN
Setelah Lim Guan Eng mengangkat sumpah sebagai Ketua Menteri Pulau Pinang yang baru, perkara pertama yang diumumkan adalah mengumumkan ‘tiada lagi DEB’ di Pulau Pinang. Apabila pengumuman tersebut dibuat, maka pelbagai tohmahan dan anggapan yang ‘kononnya’ menyesal setelah pakatan pembangkang DAP-PKR menguasai Dewan Undangan Negeri Pulau Pinang. Penulis begitu terpanggil untuk menulis berkaitan DEB. Kebanyakan rakyat Malaysia (bukan rakyat Pulau Pinang) mengatakan kekesalan Pulau Pinang jatuh ke tangan pembangkang. Ada juga veteran UMNO yang mengatakan pengundi Melayu yang mengundi DAP dalam PRU 08 tidak patriotic, tapi apakah yang dimaksudkan patriotic? Apakah beza patriotic dengan nasionalisme? Penulis mengharapkan pembaca sekalian mengetahuinya kerana apa yang penulis ingin coretkan dalam coretan ini bukanlah persoalan patriotic atau nasionalisme.
Seluruh rakyat Malaysia mengetahuinya! Setelah bekas banduan yang dilantik menjadi Ketua Menteri Pulau Pinang ini, seluruh rakyat Malaysia yang menganggap diri mereka sebagai bumiputera merasakan dengan tiada lagi DEB, maka mereka akan terus ketinggalan. Namun sebagai insan yang ingin dibangunkan oleh Pak Lah ini perlu berlapang dada dan meningkatkan ilmu mengenai sesuatu isu semasa. Keadaan ini supaya kita menguasai isu bukan dikuasai isu. Penulis hanya ingin berkongsi ilmu berkenaan kajian sebelum ini mengenai DEB. Segala pendapat mengenai coretan ini hanyalah pendapat peribadi penulis, bukanlah pendapat orang lain kerana setiap manusia berhak untuk menyatakan pendapat masing-masing.
Sebelum penulis membawa dengan lebih jauh tentang DEB atau Dasar Ekonomi Baru, molek jika kita lihat bersama-sama apakah yang dimaksudkan dengan DEB ini. Setelah berlaku peristiwa 13 Mei 1969, maka Tun Abdul Razak (PM ketika itu) telah merangka satu dasar yang dapat mengimbangi keseimbangan ekonomi yang tidak mewujudkan pengenalan kaum mengikut ekonomi. Sebelum wujudnya DEB setiap kaum dapat dikenali mengikut aspek ekonomi iaitu kaum cina (tinggal di Bandar) terlibat dalam bidang perniagaan, kaum Melayu (tinggal di luar Bandar) terlibat dalam pertanian dan kaum India (tinggal di estet atau kebun getah) terlibat dalam pertanian getah. Keadaan ini kerana kesan dari penjajahan barat yang menyusun kaum-kaum ini mengikut kecenderungan ekonomi.

DEB: Satu rangka ekonomi berbau perkauman
Jadi sebelum wujudnya DEB ini, setiap kaum mempunyai tahap pencapaian ekonomi dan mempunyai tahap pemilikan ekonomi yang berbeza. Dari bancian penduduk pada tahun 1970, didapati 49.3% dari semua keluarga di Semenanjung Malaysia menerima pendapatan di bawah garis miskin. Dari jumlah semua keluarga miskin, 86% berada di kawasan luar bandar dan 14% lagi berada di kawasan bandar. Kadar kemiskinan mengikut kaum pada tahun 1970 adalah menunjukkan kaum Melayu adalah berada di atas sekali dengan 64.8% diikuti dengan kaum India sebanyak 39.2% dan kadar kemiskinan kaum Cina adalah paling rendah iaitu 26%. Kadar kemiskinan yang tinggi ini telah dipercayai menjadi penyebab kepada peristiwa berdarah 13 Mei 1969 yang melibatkan rusuhan kaum dan seterusnya menyebabkan satu dasar bersepadu diwujudkan bagi memastikan kadar kemiskinan dapat dikurangkan terutama di kalangan orang-orang Melayu.
Dari banci penduduk tahun 1970 didapati 49.3% dari semua
keluarga di Semenanjung Malaysia menerima pendapatan
di bawah garis miskin. Dari jumlah semua keluarga miskin
86% berada di kawasan luar bandar dan 14% di kawasan
bandar. Kadar kemiskinan mengikut kaum pula adalah
seperti berikut:

kaum kadar kemiskinan (%) pendapatan purata
keluarga sebulan (RM)
Melayu 64.8 172.00
Cina 26.0 394.00
India 39.2 304.00
Lain-lain 44.8 813.00
Dari kajian Tahunan Hakmilik Syarikat-syarikat
Berhad yang dijalankan oleh Jabatan Perangkaan dan
rekod dari Pendaftar Syarikat adalah didapati hakmilik
dan penguasaan sektor syarikat-syarikat pada tahun 1971
adalah seperti berikut:
Pemilikan Jumlah Pemilikan
( RM juta ) %
.Bumiputera perseorangan dan agensi amanah.
279.6 4.3
Bukan Bumiputera 2,233.2 34.0

Warganegaraasing 4,051.3 61.7
Jumlah 6,564.1 100.0
Dilihat dari sudut pembahagian pekerjaan pada tahun 1970 pecahan mengikut kaum adalah seperti berikut:

Sektor Melayu Cina India Lain-lain
1.Pertanian 67.6 19.9 11.5 1.0
2.Perlombongan 32.1 58.7 8.5 0.7
3.Perniagaan/ Perdagangan,
Pentadbiran Awam,Pelajaran, Pertahanan dan Kemudahan Awam. 42.6 45.5 10.7 1.2

Daripada bancian tersebut, maka Tun Abdul Razak merasakan perlu diberi lebih hak ekonomi kepada orang melayu yang dianggap bumiputera. Bumiputera perlu diberi lebih hak kerana mereka adalah penduduk asal Tanah Melayu. Namun keadaan ini disangkal oleh Lim Kit Siang (DAP) yang mengatakan bahawa Malaysia adalah hak orang Malaysia. Lim mengatakan usaha kemerdekaan Tanah Melayu adalah usaha ketiga-tiga kaum iaitu kaum Melayu, Cina dan India, jadi keistimewaan yang diperolehi dari pasca kemerdekaan perlu diberi hak samarata ( Jomo K.S 1989). Namun DEB tetap dijalankan. Dasar Ekonomi Baru (DEB) di Malaysia diperkenalkan pada tahun 1970 oleh Tun Abdul Razak. Matlamat tersurat DEB adalah untuk mencapai perpaduan negara dan integrasi nasional dan ianya telah digubal dalam konteks strategi serampang dua mata bagi:
• mengurangkan dan akhirnya membasmi kemiskinan dengan meningkatkan pendapatan dan menambah peluang-peluang pekerjaan untuk semua rakyat Malaysia tanpa mengira kaum;
• mempercepatkan proses penyusunan semula masyarakat Malaysia untuk memperbetulkan ketidakseimbangan ekonomi supaya dapat mengurang dan seterusnya menghapuskan pengenalan kaum mengikut fungsi ekonomi.
Peranan dan penyertaan kerajaan dalam kegiatan pembangunan ekonomi negara melalui DEB amat jelas dimana DEB dijalankan bagi mencapai matlamat mengimbangi perbezaan kedudukan ekonomi antara kaum DEB dan secara jelas menetapkan kadar kuantitatif minimum 30 peratus sebagai matlamat pemilikan ekuiti di sektor korporat dan dalam penyusunan semula gunatenaga supaya mencerminkan komposisi penduduk. Berbagai usaha yang telah diambil oleh kerajaan bagi mengatasi masalah sosial ekonomi dan pelan pembangunan telah dirangka supaya dapat mengatasi beberapa masalah. Antaranya ialah:
• Mewujudkan peluang pekerjaan
• Menambah daya pengeluaran dan pendapatan.
• Mengurangkan jurang perbezaan pendapatan di antara kaum dan di antara kawasan bandar dan luar bandar.
• Memodenkan kehidupan di luar bandar
• Mewujudkan kumpulan perusahaan dan perdagangan bumiputra.
• Memperbaiki taraf dan kualiti hidup rakyat.
• Meningkatkan kemudahan infrastruktur

Penulis hanya akan menerangkan secara ringkas mengenai DEB untuk coretan untuk sesi pengenalan. DEB merupakan suatu rangka ekonomi yang baik namun kita perlu melihat dan membuat kesimpulan berdasarkan ilmu. Seluruh Malaysia heboh memperkatakan tentang DEB namun kita tidak mengetahuinya. Bagi bahagian pertama penulis hanya akan menjelaskan pengenalan dan fakta mengenai DEB dan kewujudannya. Setiap orang mempunyai kesimpulan masing-masing mengenai DEB namun kita perlu mengetahuinya secara keseluruhan barulah kita boleh membuat andaian.

DEB mencabul hak kaum-kaum bukan bumiputera
Penulis boleh mengupas setiap satu matlamat DEB yang sarat dengan ‘double standard’ terhadap sesuatu kaum namun kesimpulannya khidmat DEB menjadi sebab untuk mencabul hak kaum lain yang sama-sama berjuang mencapai kemerdekaan. Walaupun pemimpin negara yang mengagungkan DEB iaitu sebagai pemangkin pembangunan semua kaum namun hakikatnya DEB lah pencabul hak-hak kaum bukan bumiputera yang sama-sama menjadi warganegara sah di Malaysia. Namun disebabkan mereka bukan berasal dari Tanah Melayu, hak mereka dinafikan.
Sebenarnya DEB ini sebenarnya mempunyai matlamat supaya orang melayu dapat menyaingi kekuatan ekonomi dan sosial kaum cina yang rata-rata memonopoli ekonomi dan kekayaan negara. Pemimpin kerajaan cuba menjadikan DEB sebagai alat pemacu atau meningkatkan momentum ekonomi kaum melayu supaya setanding dengan kaum cina. Penulis bukannya menentang DEB secara total, DEB adalah suatu perancangan yang amat baik sebenarnya. Jika dilihat secara logik, tingginya peratus kemiskinan kaum melayu berbanding kaum-kaum lain, seharusnya pelbagai usaha perlu dibuat supaya tahap kemiskinan kaum melayu dapat ditingkatkan. Namun bagi penulis, sebagai seorang muslim, penulis menolak sama sekali kerajaan mengamalkan double standard dengan mengutamakan kaum melayu dalam semua urusan ekonomi dan sosial yang sebenarnya mengundang pelbagai kesan buruk.
Penulis cuba membawa secara ringkas, bagaimana sebenarnya DEB ini mewujudkan ketidakadilan dalam pembahagian sumber kekayaan negara. Jika dilihat sendiri setelah DEB dilancarkan oleh bapa kepada Timbalan Perdana Menteri sekarang, banyak agensi yang ditubuhkan antaranya FELDA, MARA dan FAMA. Penubuhan agensi-agensi kerajaan ini sebenarnya mengancam kedudukan ekonomi kaum lain terutama kaum cina dan menimbulkan pra-sangka yang buruk. Penubuhan FELDA adalah sinonim dengan pembukaan tanah rancangan baru untuk pertanian kelapa sawit dan getah. Lebih 98% peserta tanah rancangan FELDA ini adalah kaum melayu dan lebih kurang 2% adalah kaum India. Tetapi di manakah penyertaan kaum cina?. Penubuhan MARA atau Majlis Amanah Rakyat sebenarnya memberi khidmat kepada orang melayu sahaja. Lihat kemasukan ke MRSM hanya dikhaskan untuk kaum melayu sahaja, tetapi hanya beberapa tahun ini sahajalah ia dibuka kepada kaum lain. Selain itu, pembahagian projek-projek kerajaan kepada rakyat juga tidak adil dan telus. Tender-tender kerajaan tidak dihebahkan kepada umum tetapi terus disalurkan kepada kroni-kroni melayu atau yang mempunyai keutamaan. Apa yang berlaku, banyak projek-projek kerajaan yang dijalankan oleh kontraktor melayu menghasilkan hasil kerja yang tidak berkualiti, lihatlah sahaja projek makmal komputer di sekolah-sekolah seluruh Malaysia.
Keadaan ini tidak menjamin ketelusan dalam pentadbiran kerajaan , dek disebabkan mengutamakan kaum melayu sahaja ketidakadilan berlaku. Semasa fasa perlaksanaan DEB terdapat dasar penswastaan iaitu pada awal dekad 1980an. Dasar ini diperkenalkan pihak kerajaan dengan tujuan meningkatkan penyertaan Bumiputera dalam sektor perdagangan. Bagimanapun dasar ini hanya memperkayakan segelintir kelas atasan Melayu yang mempunyai hubungan politik yang rapat dengan pemimpin politik (Jomo, 1994). Kesannya banyak kepentingan awam terdedah kepada kepentingan kekuasaan kapitalis swasta.
Setelah 50 tahun merdeka, realitinya kaum bumiputera hanya memiliki 18% ekuiti di dalam ekonomi Malaysia. Pada asalnya, kerajaan berhasrat menjelang tahun 1990 pemilikan saham / ekonomi Malaysia akan melambangkan komposisi kepentingan kaum di negara ini, di mana penyertaan Bumiputera sebanyak 30%, 40% bukan Bumiputera dan 30% terdiri daripada pelabur-pelabur luar negeri. Tetapi sehingga tahun 2007, kaum bumiputera hanya memiliki sebanyak 18% ekuiti di dalam ekonomi Malaysia.
Pada pandangan penulis, DEB perlu dipertahankan oleh kerajaan demi menjamin kaum bumiputera mendapat pembelaan yang sepatutnya. DEB adalah satu dasar yang masih releven dan harus dipertahankan, cuma cara pelaksanaannya perlu diperbaiki agar bersesuaian dengan cabaran semasa. Melalui pegangan ekonomi yang kukuh, kaum bumiputera dapat bersaing dengan kaum lain. DEB perlu mensasarkan golongan peringkat bawahan seperti golongan petani dan nelayan agar turut merasai limpahan ekonomi negara. Bagi golongan atasan kaum bumiputera, mereka perlu bersaing secara adil bersama kaum bukan bumiputera bagi mendapat syer di dalam pasaran.

PEMBANGUNAN: Dari Perspektif Islam.

2008-03-05T20:26:00.000-08:00

Mohamad Sazmani Bin Abdul Samat.

Dalam keadaan kurang sihat, penulis kadang-kadang tersentak dengan halwa telinga media dengan mencanang bahawa hanya pihak tertentu sahaja yang sebenarnya yang boleh membawa pembangunan. Pembangunan yang kita lihat di bumi Malaysia ini berupa bangunan-bangunan, masjid, LRT, Komuter dan perubahan hidup rakyat berbanding dari dahulu hingga sekarang. Pembangunan yang dibanggakan dan dicanangkan sehingga raja rimba pun mengetahuinya. Setiap detik digembar-gemburkan bahawa bumi Malaysia ini hanya boleh dibangunkan oleh pihak tertentu sahaja. Maka rakyat yang kurang memahami apa ertinya pembangunan ini kadang-kadang terhibur dan tertarik dengan hidangan fatamorgana pihak tertentu ini. Penulis kadang-kadang tergelak dan malu, bahawa pihak-pihak tertentu yang mempunyai gelaran professor kayu, doktor kangkung dan ustaz-ustaz yang hanya pandai menyepak peti undi ini buta tentang erti sebenar pembangunan. Rakyat bumi Malaysia ini sebenarnya tidak mengetahui dan keliru tentang erti sebenar pembangunan. Pembangunan yang dicanang hanya di sudut barat sahaja.
Persoalannya sekarang, apakah yang dimaksudkan dengan pembangunan? Terutamanya dari perspektif islam. Penulis pernah membuat kajian mengenai konsep pembangunan dari perspektif barat dan islam semasa pengajian dahulu. Sebenarnya, Pembangunan dari segi bahasa bermaksud usaha atau kegiatan membangunkan, memajukan atau mengembangkan. Pembangunan juga sering diertikan dengan perubahan, pemodenan dan mobilisasi. Dalam bahasa Inggeris pembangunan disebut development iaitu perihal mengembangkan, perkembangan, kemajuan dan pembangunan (Kamus Dwibahasa, 1999). Manakala dalam bahasa Arab disebut dengan istilah al-taqaddum yang bermaksud kemajuan atau tatawwur yang bererti berkembang (Munawwir,1997).
Bagi penulis, dari segi istilah, pembangunan boleh didefinisikan sebagai usaha membangunkan potensi yang ada pada diri manusia dan persekitaran bagi mencapai kecemerlangan di dunia dan mencapai hasanah di akhirat. Walau bagaimanapun sehingga kini konsep pembangunan masih kurang jelas dan samar, menyebabkan ia sering dibataskan pengertiannya kepada sesuatu yang berunsur material dan keduniaan (seperti politik, sosial, ekonomi, pentadbiran dan lain-lain) semata-mata.
Penulis suka untuk membawa pengertian pembangunan oleh Ziauddin Sardar yang mengatakan bahawa pembangunan dalam konteks Islam bermaksud keupayaan untuk mewujudkan ciri-ciri keislaman dalam diri individu, keluarga, masyarakat, ummah, dan juga negara. Beliau mengatakan semakin dekat sesebuah negara itu dengan Islam, semakin majulah negara tersebut dan begitulah sebaliknya. Beliau turut mengatakan pembangunan mengikut perspektif Islam bermaksud pengucapan dinamisme budaya yang dinyatakan oleh keinginan umat untuk berada dalam keadaan Islam.
Kadang-kadang umat islam sendiri keliru dan kurang jelas atau tidak mahu belajar untuk diperjelaskan tentang bentuk dan pendekatan pembangunan dalam Islam. Sebenarnya, salah satu juzuk pembangunan adalah konsep tawazun (keseimbangan). Tawazun atau keseimbangan ini merupakan pengimbangan yang perlu ada dalam diri individu dimana individu yang dapat menghayati pembangunan yang berkonsep tawazun ini adalah pembangunan yang mengimbangi antara dunia dan akhirat. Sesebuah negara yang bangga dengan pembangunan merupakan pembangunan yang mengadunkan antara pembangunan material dan pembangunan spritual. Jadi Pencapaian pembangunan yang al-falah hanya diperolehi apabila kedua-dua unsur tersebut dipenuhi.
Sepatutnya semua umat islam perlu memahami tentang aspek Pembangunan Islam yang perlu digarap dalam diri manusia. Pembangunan yang dimaksudkan merupakan pembangunan jasad (fizikal) dan pembangunan roh (spritual: jiwa, akal,intelek, budi, emosi dan lain-lain). Pembangunan jasad dan roh inilah yang pertama sekali perlu dibangunkan. Setelah kedua-dua kombinasi ini dibangunkan dengan telus dan efisien, maka secara langsung pembangunan di luar diri manusia iaitu kebendaan (meterial) seperti ekonomi, politik, sosial, Ilmu pengetahuan dan falsafah, peradaban dan sains dan teknologi akan dapat dibangunkan dengan baik.
Sebagai umat Islam kita perlu melihat pembangunan dari perspektif taqwa atau pendekatan yang lebih islamik dimana menganggap pembangunan sebagai satu ibadat iaitu sebagai perlaksanaan tugas kekhalifahan manusia di bumi. Kita perlu mengambil perhatian khusus terhadap peranan al-nafs dan al-syaitan dalam melaksanakan aktiviti pembangunan. Dalam proses pembangunan kita perlu berhati-hati akan tindakan nafsu dan amalan syaitan dalam melaksanakan sesuatu proses pembangunan.
Sebenarnya kita perlu meningkatkan ilmu dan bukan sahaja menerima secara borong sesuatu maklumat atau andaian. Pembangunan yang berkesan adalah setelah kita boleh lihat rakyat di seluruh negara mempunyai sifat atau akhlak yang baik. Sesebuah negara yang mempunyai pembangunan yang cemerlang, harus dan seharusnya mempunyai rakyat yang tidak korup, kronism, jenayah yang rendah dan lain-lain. Pembangunan yang cemerlang apabila kita dapat melihat generasi muda mempunyai jatidiri dan budaya diri yang terpuji serta dapat dibanggai. Namun apa yang kita lihat sekarang, generasi muda negara menuju ka arah kebinasaan. Syed Qutb pernah mengatakan, jika ingin melihat masa depan negara, lihatlah generasi mudanya. Jika baik generasi mudanya maka, baiklah masa depan negara tersebut. Namun jika sebaliknya, pasti! Generasi muda itulah yang kita lihat hari ini.

ISLAM TIDAK TERTEGAK DENGAN KATA-KATA.

2008-02-16T00:34:00.000-08:00

Kini, masyarakat sudah matang untuk menilai bahawa kata-kata atau speach skill bukan lagi kaedah untuk mendapatkan pengaruh. Jika pada zaman dahulu, bakal pemimpin yang petah berkata-kata merupakan idola dan mempunyai pengikut yang ramai dan sentiasa dipuja. Namun dalam kondisi kini, masyarakat sudah pintar menilai bahawa kata-kata atau mereka yang bijak berkata-kata bukanlah tiket untuk memenanggi hati rakyat, namun mereka yang mempunyai pintar mengendalikan ’ pengaplikasian kata-kata dalam bentuk perbuatan menjadi perhatian masyarakat.
Mengikut kajian, masyarakat begitu ’muak’ dengan mereka yang hanya pandai berkata-kata tentang pengayaan ilmu namun pengaplikasian ilmu gagal digarap dan diaplikasi dengan baik oleh mereka yang petah berkata-kata. Masyarakat kini mempunyai lebih kefahaman mengenai akhlak dan tabiat mencernakan kesan-kesan spritual yang digarap melalui kata-kata berdasarkan ilmu yang dimiliki. Melalui kata-katalah pelbagai unsur falsafah, kesusaseraan dan hujak fuqaha’ mencernakan pasal akal, perasaan dan roh. Ketegasan yang kaku mengenai pengaplikasian kata-kata gagal untuk menakluk hati dan juga tidak ada tempat untuk rasa kasih dan cinta.
Kita boleh melihat senario di dalam negara kita, bagaimana undang-undang yang disokong oleh pemimpin dan diterima oleh badan kehakiman negara. Namun melalui helah, putar belit atau pencabulan pengaplikasian undang-undang adalah pendekatan yang digunakan oleh pemimpin, terbukti mereka ditolak. Selain itu, jika kita lihat bagaimana taktik politik yang direncanakan oleh Perdana Menteri Pak Lah yang menghatar nama –nama calon BN kepada SPR untuk menapis nama-nama calon BN yang terlibat dengan rasuah. Bukti makin terserlah, kata-kata atau retorika bukanlah lesen atau tiket untuk diterima oleh masyarakat namun apa yang dicongak oleh PM BN ini adalah melihat rakyat semakin bijak membuat pemilihan. Masyarakat meletakkan first selection untuk menjadi pilihan mereka adalah pengaplikasian kata-kata yang bukan menjadi retorika sahaja.

Penulis cuba untuk memadankan keadaan ini dengan pembentukan daulah islamiah di muka bumi Malaysia ini. Dalam memartabatkan islam, oleh kerana kuran pengaplikasian ini, berlaku islam tanpa muslimin atau iman tanpa mukminin. Kewujudan islam bukan sahaja terbina melalui nas syarak semata-mata tetapi tiang-tiang islam ditegakkan melalui orang-orang islam yang beriman dan mengaplikasian islam secara deen. Tidak ada peluang bagi undang-undang atau kewujudan negara islam tanpa memiliki hati tang tersentuh dan menganggap proses merealisasikan undang-undang islam dan kewujudan negara islam adalah suatu ibadat.
Imam Ahmad pernah mengatakan, beliau merasa pelik kerana melalui pemerhatian beliau. Beliau melihat berlaku penyisihan antara golongan yang adil (thiqah) disisihkan manakala golongan yang melakukan bi’daah di utamakan. Beliau juga mengatakan bahawa kehairanan ini ada rasionalnya, apabila hawa nafsu menguasai iman dalam rekomendasi yang dilakukan oleh seseorang untuk satu satu jawatan. Mereka berusaha meraih pujian ’alangkah berakalnya dia’, alangkah pintarnya dia’ dan ’alangkah penyabarnya dia’. Sedangkan di dalam hati mereka tiada keimanan sekalipun walau sebesar biji sawi. Sehingga terjadi orang-orang zalim dilantik memegang kementerian dan berada di lembah kuasa.
Penulis juga suka untuk membawa kisah tragedi keruntuhan Daulah Abbasiyyah. Tragedi keruntuhan ini berlaku natijah semulajadi daripada keadaan penyelewengan yang telah mencapai kemuncaknya. Walaubagimanapun, tragedi tersebut telah menutup pintu hati orang-orang yang terselamat daripada keganasan Tatar untuk mengambil iktibar, seperti muslimin di Syam dan di Mesir. Oleh sebab itulah Syam dan Mesir menyaksikan berbagai-bagai jenis kelemahan dan kekurangan yang amat memeritkan.
Jadi, berdasarkan sedikit coretan ini, penulis amat memerlukan kita sebagai dai’e ini meletakan perjuangan islam ini bukan hanya pandai menuturkan kata-kata sahaja, pastikan proses amal islami ini bukan hanya pandai membuat retorika malah pandai untuk merealisasi kapasiti kata berpadanan dengan proses islam sebagai ad-deen.

Globalisasi dan 'Global Culture'-Apa reaksi kita?

2008-02-10T01:55:00.000-08:00

Hari ini, boleh dikatakan segenap masyarakat dunia sedang mengalami suatu transformasi yang amat ketara. Ia bagaikan sebuah reformasi budaya sedunia yang mempengaruhi segenap lapisan masyarakat. Perubahan dalam kehendak dan pemikiran masyarakat amat jelas. Kita hidup dalam arus 'globalisasi' yang begitu banyak digembar-gemburkan oleh dunia barat. Pengertian globalisasi yang pada asalnya diarahkan kepada keterbukaan dalam aktiviti ekonomi sedunia kini telah mula merangkumi keterbukaan dan perubahan dalam aspek politik, sosial dan pemikiran di negara-negara seluruh dunia. Perubahan-perubahan mendadak dalam cara hidup segenap lapisan masyarakat dunia dikatakan sebagai merupakan natijah dari globalisasi. Mahu tidak mahu, tidak kira samada kesan yang timbul akibat dari perubahan ini adalah positif atau negatif, kita secara langsung dan tidak langsung terdedah kepada kesan-kesan globalisasi. Hari ini, walau dimana kita berada, kita tidak akan dapat mengelakkan diri dari bahang globalisasi yang datang dari pergerakan bebas manusia, produk, pemikiran dan cara hidup dari satu tempat kesatu tempat yang lain.

Bagi golongan kapitalis, pengaliran bebas akibat dari globalisasi ini merupakan satu kelebihan. Produk mereka tersebar luas keseluruh dunia. Keuntungan berlipat kali ganda berjaya mereka perolehi berbanding dengan keuntungan penjualan dan konsumsi produk mereka didalam negeri. Bagi mereka, kesan positif mahupun negatif dari pengaliran ini adalah tidak relevan. Pokok pangkalnya adalah keuntungan. Asalkan duit masuk ke poket, semua kesan darinya boleh dijustifikasikan. Globalisasi dijustifikasikan sebagai satu-satunya cara agar setiap negara didunia ini dapat berkongsi kekayaan. Negara-negara seluruh dunia dikatakan akan dapat bersaing dengan lebih sihat dalam senario ekonomi dunia dengan terealisasinya konsep globalisasi ini. Banyak negara ketiga dunia melihat konsep ini sebagai satu peluang bagi mereka untuk bersaing dan memasarkan produk mereka dengan lebih efektif. Mereka terpesona dengan konsep ini.

Namun begitu, realiti bukanlah seindah yang disangkakan. Pengaliran idea, produk dan cara hidup yang disangka akan membolehkan persaingan yang sihat ini hanyalah melibatkan pengaliran satu hala, dari dunia maju, khususnya Amerika ke negara-negara dunia ketiga. Perubahan budaya yang berlaku di seluruh dunia, terutamanya di negara-negara dunia ketiga lebih sesuai dilabel sebagai serangan budaya yang cuma akhirnya membentuk semacam 'cultural cloning' dengan penghasilan budaya McDonalds, Coca Cola dan Mariah Carey. Ada ahli-ahli sains sosial and ahli antropologi yang berpendapat bahawa pada suatu hari nanti, budaya barat, terutamanya budaya Amerika akan melenyapkan sama sekali seluruh budaya lain didunia ini menghasilkan apa yang diistilahkan sebagai 'one big McWorld' (National Geographic Vol.196(2)). 'Global Culture' atau budaya global ini akan akhirnya diacu mengikut acuan barat. Melihat kepada keadaan dunia hari ini, kesimpulan ini sudahpun mula menunjukkan tanda-tandanya. Dengan sistem komunikasi canggih yang merapatkan dunia seolah-olah tanpa sempadan, pengaliran idea dan cara hidup barat begitu rumit untuk dibendung. Di negara-negara membangun seperti Malaysia sebagai contoh, golongan remaja ramai yang sudah lupa kepada budaya asal mereka. Kehidupan para remaja kita lebih mirip kepada kehidupan barat berbanding kehidupan Islam. Begitu juga dengan negara seperti China yang pada asalnya merupakan sebuah negara komunis yang keras membantah kemasukan idea-idea kapitalisma, tidak lagi mampu untuk menangkis serangan idea dan produk barat yang bertubi-tubi hingga mereka terpaksa mengalah dan membuka ekonomi mereka. Kebanyakan rakyat China sudah menganggap budaya barat sebagai budaya mereka. Ramai yang sudah merasakan mereka tidak akan dapat mencapai status 'maju' tanpa menyandarkan diri mereka kepada aspirasi, idea dan produk barat (National Geographic Vol. 196(2)).

Masyarakat dunia ketiga nyata keliru. Masyarakat Islam yang kebanyakannya berada didunia ketiga juga keliru. Persoalannya sekarang, apakah reaksi kita sebagai seorang Muslim dalam menghadapi serangan-serangan budaya dan bagaimanakah tanggapan yang sepatutnya ada pada setiap Muslim mengenai globalisasi? Adakah kita akan terus membenarkan diri kita keliru dan terus terpedaya dengan helah barat? Adakah Islam, sebagai penyelesai segala masalah manusia sudahpun mempunyai jawapan kepada persoalan ini? Permasalahan inilah yang ingin dikupas oleh tulisan ini.

Menangani 'Global Culture' yang bertentangan dengan Islam

Sebelum kita mengupas persoalan bagaimana bahang globalisasi patut ditangani, marilah kita perhatikan terlebih dahulu realiti globalisasi. Globalisasi yang begitu dikagumi oleh sesetengah negara dunia ketiga sebenarnya merupakan salah satu dari tariqah(kaedah) yang digunakan oleh negara-negara kapitalis terutamanya Amerika untuk menguasai negara-negara dunia ketiga yang kebanyakannya merupakan negara-negara kaum muslimin. Sejak kejatuhan kuasa besar komunis Soviet pada awal 90an, Amerika mula menjadi peneraju dan pendakwah utama kapitalisma, sekaligus menerajui percaturan politik antarabangsa. Globalisasi mengenengahkan konsep negara tanpa sempadan, baik secara fizikal maupun siber; pengaliran idea, produk maupun manusia tanpa halangan. Realiti menunjukkan bahawa globalisasi, dari aspek ekonomi tidaklah memperbaiki tahap kehidupan manusia sejagat bahkan memburukkan lagi keadaan (Laporan UNDP 1999). Selain ekonomi, globalisasi juga banyak menyebabkan perubahan sosial yang negatif apabila masyarakat dunia ketiga menerima dan mengadopsi idea, budaya dan produk barat tanpa sebarang persoalan.

Memang tidak dapat dinafikan bahawa semakin dunia mengalami perkembangan, interaksi antara masyarakat sejagat akan menjadi semakin bertambah. Namun begitu, dalam kita berhadapan dengan perubahan-perubahan yang berlaku akibat dari bertambahnya interaksi ini, kita haruslah membuat keputusan yang shar'i dalam penerimaan kita keatas sebarang idea, produk maupun budaya luar. Dalam tekanan globalisasi yang kita hadapi, hanya Islam yang akan dapat menyelamatkan kita. Dalam menghadapi kesan-kesan globalisasi dan perubahan budaya akibat darinya, konsep yang harus kita fahami adalah yang menyangkut persoalan hadharah dan madaniyyah. Hanya dengan memahami konsep ini, pengaruh negatif globalisasi dapat kita tangani.

Hadharah, dari segi istilah, adalah sekumpulan mafahim atau idea yang dianut oleh sesuatu umat tertentu yang mempunyai fakta tentang kehidupan. Madaniyyah pula adalah bentuk-bentuk fizikal benda-benda yang terindera yang digunakan dalam pelbagai urusan kehidupan. Hadharah mempunyai sifat yang khas bagi sesuatu bangsa atau umat, sesuai dengan pandangan hidup yang dianutinya. Madaniyyah pula, boleh bersifat khas dan boleh juga bersifat umum untuk seluruh manusia. Bentuk-bentuk madaniyyah seperti patung, sebagai contoh, adalah bentuk madaniyyah yang bersifat khas, manakala bentuk-bentuk madaniyyah yang datang dari kemajuan sains dan teknologi adalah madaniyyah yang bersifat umum yang boleh menjadi milik seluruh umat manusia. Perbezaan antara hadharah dan madaniyyah ini harus diperhatikan. Hal ini menjadi penting pada saat kita akan mengambil madaniyyah agar kita dapat membezakan bentuk-bentuknya dalam memutuskan samada ia sesuai atau tidak dengan cara hidup Islam. Pengaliran produk-produk barat yang berasal dari kemajuan sains dan teknologi adalah halal dan tidak ada halangan bagi kita untuk mengambilnya seperti peralatan IT, kejuruteraan ataupun komunikasi. Namun begitu, madaniyyah barat yang dipengaruhi oleh hadharahnya tidak boleh diambil oleh umat Islam kerana adalah jelas bahawa hadharah barat ini bertentangan dengan Islam, baik dari segi asas dan pandangannya terhadap kehidupan maupun dari erti kebahagiaan hidup bagi manusia. Dalam konsep globalisasi yang dibawa oleh barat, mereka bukan sahaja menyalurkan produk-produk madaniyyah yang berbentuk umum, tetapi juga madaniyyah dan budaya yang bersifat khusus yang datang dari pandangan mereka terhadap kehidupan. Hadharah barat berdiri diatas dasar pemisahan agama dari kehidupan dan pengingkarannya terhadap peranan agama dalam kehidupan. Diatas pemahaman sekular inilah mereka mendirikan kehidupan mereka. Bagi mereka, konsep kehidupan ini adalah berasaskan manfaat dan pemikiran manusia yang terhad. Inilah yang menjadi tolok ukur dalam setiap perbuatan mereka, termasuk dalam memproduksi bentuk-bentuk madaniyyah tertentu.

Hadharah Islam pula berdiri diatas suatu landasan yang bertentangan dengan landasan hadharah barat. Pandangan Islam tentang kehidupan dunia juga berbeza dari yang dimiliki oleh barat. Demikian juga erti kebahagiaan menurut Islam sangat berlawanan dengan erti kebahagiaan menurut hadharah barat. Hadharah Islam berdiri atas dasar iman kepada Allah SWT dan bahawasanya Dialah yang menjadikan alam semesta, manusia dan kehidupan. Hadharah Islam berdiri diatas aqidah Islam, iaitu beriman kepada Allah, Malaikat-malaikatNya, Rasul-rasulNya, Kitab-kitabNya, Hari Kiamat serta kepada Qada’ dan Qadar baik dan buruknya dari Allah SWT. Hadharah Islam ini berlandaskan suatu asas yang memperhatikan Ruh (hubungan manusia dengan Pencipta).

Dalam era globalisasi barat kini, pemahaman yang jelas mengenai konsep hadharah dan madaniyyah ini adalah sangat penting agar kita tidak terpesong dari ajaran-ajaran Islam. Kemasukan segala idea, budaya dan produk dari luar harus diteliti terlebih dahulu. Kita ambil, sebagai contoh, pakaian. Pakaian pada hakikatnya adalah merupakan satu bentuk madaniyyah. Konsep pakaian dalam Islam haruslah menutup aurat. Namun begitu, kini kita dapat melihat, akibat dari pengaruh budaya barat yang bertambah giat dengan kemasukan idea dan budaya kedalam negara-negara muslim tanpa halangan, konsep pakaian dalam Islam mula luntur. Para remaja terpengaruh dengan aspirasi fesyen yang kebanyakannya bertentangan dengan hadharah Islam. Kemasukan rekaan-rekaan fesyen barat yang berasaskan hadharah barat membanjiri gedung-gedung pakaian di merata-rata tempat. Mereka langsung tidak merasakan perlunya tanggungjawab untuk menutupi aurat malahan menutup aurat dianggap ketinggalan zaman. Ini adalah bentuk madaniyyah khas yang wajib ditolak.

Selain produk, idea dan budaya barat yang berasaskan hadharah mereka juga telah menyelinap masuk kedalam masyarakat Islam. Gabungan idea dan budaya ini menghasilkan kreativiti terpesong yang banyak menghasilkan bentuk-bentuk madaniyyah yang bertentangan dengan Islam. Kini sudah banyak istilah-istilah baru seperti ‘fusion culture’ dan ‘global culture’ yang disebut oleh peneliti-peneliti barat yang merangkumi sebahagian besar cetusan-cetusan kreativiti terpesong ini. Sebagai contoh, konsep-konsep yang melibatkan ‘architectural design’ atau rekabentuk senibina dalam pembinaan bangunan dan rumah-rumah. Hadharah Islam menghendaki agar sesebuah bangunan atau rumah itu hendaklah dibina sedemikian rupa agar terdapat pemisahan antara wanita dan pria dan agar kesucian wanita terus terjaga. Dalam konsep senibina barat, pemisahan wanita dan pria tidak diambil kira. Akhirnya, bangunan-bangunan yang banyak wujud kini dibina bukan atas dasar hadharah Islam. Begitu juga dengan bentuk-bentuk hiburan yang wujud kini. Boleh dikatakan keseluruhan bentuk hiburan yang wujud di Kuala Lumpur adalah yang bertentangan dengan hadharah Islam. Disko, pub dan kelab-kelab malam membanjiri kota KL(Kuala Lumpur). Kemasukan budaya barat yang diterima tanpa persoalan menyebabkan sebahagian masyarakat menghalakan fokus aspirasi mereka kepada barat; meniru fesyen-fesyen terbaru, meniru gaya hidup bintang-bintang Hollywood dan mengadopsi kreativiti barat yang berasaskan hadharah yang bertentangan dengan Islam. Kejahilan masyarakat dalam membezakan apa yang boleh dan apa yang tidak boleh diambil dari barat akhirnya melahirkan masyarakat sebegini yang merasa selesa bahkan berbangga dengan perkembangan ini.

Mengembalikan kehidupan Islam
Sesuai dengan tariqah(metodologi) kapitalisma dalam menguasai dunia, mereka telah berjaya mengembangkan ideologi mereka keseluruh dunia dengan menjadikan pandangan hidup mereka sebagai aspirasi dan budaya masyarakat dunia ketiga. Pada hakikatnya, mereka masih lagi menjajah kita. Mereka masih menjajah kita dari segi ekonomi, politik dan kehidupan sosial. Dengan kata lain ideologi mereka masih menjajah kita meskipun mereka tidak berada dikalangan kita secara fizikal. Pada hakikatnya, kita masih menjadi hamba dalam ertikata yang lebih buruk dari keadaan kita sebelum ‘kemerdekaan’. Islam yang merupakan pandangan hidup kita sebenarnya sudah berjaya mereka hapuskan. Umat Islam menjadi umat yang hina dimata dunia; tersiksa, ditindas dan keliru. Apakah kita akan terus mengiakan keadaan kita sekarang dan rela menerima siksaan Allah yang amat pedih di akhirat kelak? Ataupun kita harus melakukan sesuatu untuk memastikan Islam kembali menguasai seluruh aspek kehidupan kita dan mendapat keredhaan Allah?
Apabila kita amati semula hadharah Islam yang pernah menguasai dunia selama 1300 tahun lebih dibawah payung kekhilafahan, hadharah ini tidak pernah menjajah kerana memang bukan tabiatnya untuk menjajah. Hadharah ini menjamin kesejahteraan seluruh umat manusia. Hadharah ini tidak membezakan antara kaum muslimin dengan kaum lainnya dalam hak mereka didunia. Keadilan terjamin bagi mereka yang tunduk kepada hadharah ini. Ini adalah kerana hadharah ini berdiri diatas dasar Ruh(kesedaran manusia akan hubungannya dengan Allah). Berdiri diatas dasar yang berusaha mewujudkan seluruh nilai-nilai kehidupan, baik nilai material maupun spiritual yang diredhai Allah. Kehidupan berjalan sesuai dengan kehendak Allah SWT dan kebahagiaan dilihat hanya datang dari keredhaanNya. Oleh itu, marilah kita bersama-sama mengembalikan kehidupan Islam yang mulia ini dengan berusaha untuk mengembalikan Khilafah Islamiyyah yang sudah lebih 70 tahun menghilang. Apabila Islam kembali seperti mana sebelumnya ia pasti akan dapat menangani berbagai krisis yang melanda dunia dan akan mampu menjamin kesejahteraan bagi seluruh umat manusia. Wallahua’lam

KELEBIHAN LELAKI PADA AKALNYA

2008-02-09T00:01:00.000-08:00

Allah Maha Bijaksana menjadikan makhluk berpasang-pasang; lelaki dan wanita, bumi dan langit, siang dan malam, syaitan dan malaikat, gunung dan lembah, matahari dan bulan, begitulah seterusnya.Banyak hikmah dalam kejadian alam yang perlu direnung dan dijadikan bukti keagungan Allah. Satu contoh dalam kejadian manusia, Allah jadikan wanita bersifat lembut dengan nisbah 9/10 malu dan 1/10 akal, manakala lelaki 9/10 akal dan 1/10 malu.

Atas kelebihan akal inilah, Allah menjadikan kaum lelaki penjaga bagi kaum wanita. Begitu juga dalam apa jua masalah, Allah menyamakan 2 wanita dengan 1 lelaki; contohnya dalam hal penyaksian.Walaupun kurang berakal, namun wanita ada sifat malu. Kerana ada malulah, wanita dipandang mulia. Kalaulah wanita tiada malu, habislah dunia ini. Begitu juga lelaki, meskipun kurang malu namun mereka mempunyai akal yang dapat memikirkan kesan dan sebab-akibat sesuatu perkara. Kalaulah lelaki tiada akal, dunia akan jadi kocar-kacir.

Begitulah kebijaksanaan Allah untuk menjaga keharmonian alam. Namun apa dah jadi pada masa ini. Wanita sudah tidak ada perasaan malu lagi; bebas bergaul tanpa batas, bebas keluar hingga larut malam. Manakala lelaki pula sudah tidak menggunakan akal lagi malah merosakkannya pula. Fikirkanlah kesan buruk yang akan menimpa masyarakat jika fitrah kejadian ini sudah diabaikan.

Wanita yang sepatutnya malu dah tiada malu lagi; lelaki yang sepatutnya berakal dah hilangkan akal mereka. Perempuan dengan gejala dedah; lelaki dengan gejala dadah.

Kata orang tua-tua - pemuda harapan bangsa, pemudi tiang negara kini sudah hampir berkubur. Apa tindakan kita sekarang?

Teruk Sangat Ke Wahabi Ni???

2008-02-07T23:32:00.000-08:00

Inilah soalan yang kita akan dengar jika kita bercakap pasal wahabi secara umum dan jika kita kaji secara jelas sekarang fahaman ini bercambah di pengajian-pengajian tinggi tempatan yang membuatkan para intelek muda sekarang bila cakap tentang islam cukup syadid sehinggakan kadang-kadang kita lihat dia menghukum tanpa melihat Ijmak dan Qias.Kan dalam islam sumber perundangan adalah 4 iaitu Alquran,Hadith,Ijmak dan Qias.Inilah susahnya jika menolak langsung ilmu yang kononnya tidak ada di zaman nabi iaitu Qawaid Feqh dan Usul Feqh secara total.

Pemahaman terhadap aqidak al-Salaf menjadi lebih keliru apabila timbulnya golongan al-Salafiyah.Mereka ilah orang-orang yang mendakwa dirinya sebagai pengikut kepada ajaran al-salaf.Dakwaan ini kebanyakkannya disandarkan kepada tokoh yang mempelopori fahaman al-salaf.Tokoh yang dimaksudkan itu ialah Ibnu Taimiyah al-narrani(meninggal dunia pada 728 H).

Setelah dibuat penilaian keatas karyanya dan merujuk kepada beberapa pandangan ulama yang sezaman dan selepasnya,tidak syak lagi bahawa salafnya itu adalah salaf yang musykil(bermasalah)ia jauh menyimpang daripada landasan al-salaf yang sebenar.Lebih malang lagi,aliran ini terus dihidupkan kembali oleh muhamad abd wahab yang memunculkan gerakan al-wahabiyah.Mereka begitu ta'asub (fanatik)dalam menyebarkan aliran salaf ibnu Taimiyah.bahkan dasar dan seruan mereka lebih bersifat keras.Sesiapa yang bercanggah pendapat dengan mereka begitu mudah dianggap Mubtadi (pembuat bid'ah).Oleh itu isi-isu seperti ini menjadi buah mulut dalam masyarakat.

Kini mereka kembali berselindung disebalik nama salafi atau salafiyah didalam perbincangan aqidah.Fenomena seperti ini sedikit sebanyak membawa kekeliruan dan perpecahan khususnya di dalam saf perjuangan islam.Yang jadi malangnya "Wahabi Malaysia"sekarang ini yang di pelopori oleh DR Asri Zainul Abidin Mufti negeri perlis sekarang dan kroni-kroninya ialah memperbesarkan masalah cabang dalam Feqh.

Sila lihat Prinsip kelapan Syarah usul 20 yang di ungkapkan oleh al Iman Hasaan Al banna "Perselisihan Feqh pada perkara cabang tidak seharusnya menjadi punca perpecahan dalam agama dan mengheret kepada permusuhan dan saling benci membenci ,setiap mujtahid mendapat ganjaranya.Tiada salahnya membuat perjelasan ilmiah pada masalah perselisihan di bawah naungan rasa mahabah kerana allah dan saling bertolong bantu mencapai hakikat (kebenaran)tanpa mengheret kepada perdebatan yang tercela dan rasa taasub"

Tapi saya rasa golongan ni tidak mendengar kata-kata ni sebab mereka guna kalam salafi.Buat sahabat-sahabat salafiyah bersabarlah.kalau betul-betul ada masalah kita bawa berbincang bukan terus menghukum.kalau kita nak bincang bab usul (pokok) kita bincang bab usul,kalau kita nak bincang furuq (cabang) kita bincang cara furuq tetapi ia perlu kena tempat bukan pada orang awam,tapi pada ulama.

Jadi buat masa sekarang bukan masanya kita nak bincang bab qunut,talkin ,tahlil dan yang terbaru ni bab pegawai penguatkuasa agama pon tak perlu wujudkatanya seolah-olah macam melarang orang membuat nahi mungkar.kalau macam tu baik tak payah ada polis sebab polis lagi buka aib orang?adakah golongan wahabiah ini menolak ayat-ayat allah yang menyuruh amal maaruf nahi mungkar?

Marilah kita sama-sama duduk dalam satu saf pastikan negara kita ni mengikut hukum Allah 100% baru lepas tu kita bincang slow-slow bab khilaf yang tak ada kesudahan ni yer.

PERANAN GURU DAN PEMBANGUNAN AKHLAK ISLAMIAH

2008-02-07T23:27:00.000-08:00

Muqaddimah
Dalam mencapai aspirasi pembangunan manusia adalah unsur yang paling menentukan. Pembangunan akan tidak bererti kalau manusia itu sendiri runtuh. Dalam sebuah hadith Rasulullah s.a.w. menerangkan; "Anak Adam itu ialah binaan/bangunan Allah."
Sudah pasti yang dimaksudkan. dengan perbuatan meruntuh ini bukan sekadar membunuh atau merosak hakikat jasmaniahnya sahaja, malah merangkumi usaha merosakkan pemikiran, hati nurani, akhlaq dan aqidahnya.
Manusia yang runtuh kemanusiaannya tidak dapat menjadi sendi ketenteraman dan kesajahteraan masyarakat. Ia kabur tentang hakikat dan tujuan hidupnya sendiri. Pembangunan itu menurutnya tidak lain dari usaha mencurahkan aspirasi dan khayalan cita-cita yang tidak berteraskan nilai dan norma samawi. Ia membina gedong, institusi, rancangan-rancangan yang pada hakikatnya menghakis dan meruntuhkan nilai-nilai kemanusiaan dan ketuhanan. Pada hal nilai- nilai abadi ini lebih penting ditekankan untuk kesejahteraan jangka panjang manusia itu sendiri. Apabila nilai-nilai, kesedaran. dan komitment terhadan nilai semakin lemah dan longgar , manusia mula berhadapan dengan persoalan keruntuhan keperibadian, akhlaq dan peradabannya.

Oleh sebab itu soal membangun manusia merupakan soal asas bagi agama samawi. Para Rasul diutus untuk membanqun kemanusiaan yang semakin pudar dan larut dihanyutkan oleh badai nafsu dan godaan syaitan. Pudar lantaran mengikut pimnpinan manusia munafiq dan tidak punya pegangan. Apabila rasul-rasul yang diutus untuk mendidik manusia telah pulang ke rahmat Allah tugas ini dipikul oleh para alim ulama' Mereka mendidik umat rasul dengan ajaran-ajaran yang diwarisi oleh Tuhan Pencinta manusia yang mereka warisi dari para rasul. Dekikianlah, pula terus berkembang. Perkembangan membawa kemajuan dan kesan-kesannya.

Perkembangan ledakan ilmu pengetahuan membawa berbagai perubahan dalam berbagai bidang kehidupan . Antara yang datang dengan kemajuan ialah penjajahan . Penjajahan yang datang silih berganti menguasai negara Islam bukan sahaja menjajah kekayaan umat tetapi juga merosakan keperipadian dan meninggalkan pendekatan keilmuan yang sekular. Golongan apa yang dipanggil agamawan bukan sahaja diketepikan tetapi juga diruntuhkan imej mereka sebagai golongan ulama' atau ustaz dakwaan yang dikatakan sebagai palsu. Institusi agama dikembirikan.

Ilmu-ilmu yang tidak bertitik tolak dari agama tetapi kerap didorong menentang nilai-nilai agama. Gejala kemunduran yang lahir daripada kemiskinan dan hasil pemunggahan penjajahan terhadap kekayaan umat atau hasil tidak keadilan sosial ...

Pergertian akhlaq dalam tasawur Islam tidak difahami dan 'dihayati. Persoalan ketuhanan atau ibadah tidak ada kena mengena dengan masalah akhirat. Seseorang boleh dianggap contoh insan berakhlaq atau bermoral meski ia tidak pernah mengenal dan menyembah Tuhan atau mengindahkan nilai agama Akhlaq tidak ada kena mengena dengan keadilan sosial dan kemestian mematuhi undang-undang Allah.

Demikianlah, perubahan demi perubahan dilalui. Kini pendidikan tidak lagi merupakan golongan ustaz atau ulama. Sifat' dan pesatnya perkembangan ilmu itu sendiri tidak lagi memungkinkan demikian. Yang mungkin ialah para pendidik ilmu diserapkan dengan pendekatan Islam dalam bidang ilmu takhassus yang mereka pelajari. Dengan penyerapan ini diharapkkan unsur-unsur akhlaq akan membajai pengajaran mereka dalam berbentuk keperibadian bangsa dan warganegara.

Di samping proses Islamisasi ilmu-ilmu. yang bercorak sekular. Para pendidik tersebut perlu memperdalamkan pencapaian dan peningkatkan bentuk penghayatan mereka terhadap ajaran Islam. Dengan demikian ber berkuranglah perbedaan dalam kesan pembelajaran yang ditinggalkan oleh para guru terhadap murid-murid. Mereka perlu didampingkan dengan para ulama untuk merujuk pandangan Islam dalam hal-hal yang mereka sendiri kurang arif. Hubungan ini perlu demi mamastikan pertautan semula pemikiran Islam di kalangan umat Islam Dalam waktu yang sama para ulama harus meningkatkan daya penggarapan mereka terhadap ilmu umum demi meneguhkan kepercayaan umat terhadap kecendikiawanan mereka.

Berkait dengan peranan guru dalam bidang akhlak maka peranan yang paling. Penting ialah memahamkan pengertian akhlak yang sebenar menurut perspektif Islam . Akhlak dalam Islam mempunyai pengertiannya yang tersendiri. Rasulullah diutus untuk menyempurnakan akhlaq yang mulia. Rasulullah menerangkan "Addin atau agama ialah akhlaq yang baik. Orang yang paling hampir di sisiku pada hari kiamat ialah orang yang paling baik akhlaqnya." Banyak lagi hadith-hadith dan ayat-ayat al-Qur'an yang menerangkan tentang akhlaq tidak dapat kita perturunkan di sini.

Apakah yang dimaksudkan dengan akhlak? Adakah persoalan- persoalan pokok yang menjadi topik-topik perbicaraan ilmu akhlaq ? Bagaimana membangunkan akhlaq ? Inilah soalan-soalan yang perlu difahami sebelum seseorang guru berjaya dalam melaksanakan tugas murni mereka.

PENGERTIAN

Dari segi bahasa, "Akhlaq ialah kata jama' dari "Al Khulq". Dalam lisan 'l Arab ia bermakna tabiat atau watak .Ia juga bermakna maru'ah, ADDIN atai FITRAH menurut Qamus 'l Muhit.

Pada hakikatnya ia adalah penyifatan tentang gambaran batin seseorang. Gambaran jiwa, ciri-cirinya dan kandungannya yang tersendiri. Ini mencerminkan lahiriah , sifat seseorang dan segala kandungan sifat itu. Gambaran ini samada yang zahir atau batin boleh disifatkan dengan sifat yang terpuji dan sebaliknya yang tercela.

Menurut Imam Al Ghazali, Al-Khulq ialah suasana kejiwaan yang mantap yang menerbitkan perbuatan, perbuatan itv terbit begitu sahaja tanpa berfikir dan merenung panjang. Sekiranya suasana kejiwaan yang menjadi sumber perbuatan itu memerlukan tindak-tanduk yang baik. Tetapi kalau muncul yang sebaliknya, maka suasana kejiwaan itu dinamakan sebagai akhlaq yang buruk.

Para failasuf dari aliran sosialisme positif seperti Livi Brill menerangkan tiga pengertian akhlaq :

Gagasan yang mengandungi konsep, hukum dan adat istiadat. Iaitu yang berkait dengan hak-hak manusia, kewajiban manusia antara satu sama lain yang diakui dan diterima oleh tiap-tiap individu pada umumnya pada masa tertentu atau peradaban tertentu.

Perkataan akhlak juga dipakai untuk menunjukkan ilmu yang mengkaji fenomena ini.

Kadang-kala juga digunakan ungkapan ini untuk menunjukkan penerangan-penerangan tentang ilmu ini.
Menurut Durkheim sifat-sifat akhlaq yang terpenting ialah soal kewajiban atau kebaikan ditinjau sebagai sistem dan kaedah tingkah-laku sosial. Juga ditinjau dari sudut penentuannya tentang tujuan yang baik bagi tingkah-laku manusia dan peranannya mendorong manusia melakukan kebaikan.

Kewajihan-kewajipan ini menurut beliau digariskan oleh masyarakat sendiri untuk kesejahteraannya. Aliran falsafah yang serba ruh pula menafsirkan bahawa akhlaq adalah sistem ruhaniah dalam suatu kerajaan ruhani Ilahi seperti yang tertera dalam pandangan seorang Failusuf German Leibniz (1646-1716), Kerajaan ruhani ini dihuni oleh ruh manusia dan malaikat. Pemilik tunggalnya ialah Allah sebagai ruh yang paling agung. Di mana ruh-ruh lain mendapat kewujudan dariNya Dalam kerajaan ruhani ini tidak ada kesalahan tanpa ganjaran. Tidak ada keutamman tanpa pahala . Yang mengubal undang-undang akhlaq untuk makhluk yang mempunyai ruh ialah Allah, . Untuk makhluk lain yang mertabat ruhaniahnya tidak seperti mertabat ruhaniah manusia, yang mengetahui kewujudan pencipta, Allah gariskan undang-undang alam atau tabi'i

AKHLAK-DALAM PANDANGAN FAILASUF MUSLIM

Aliran rasional dalam kalangan failasuf muslim seperti Ibnu Maskawaih menakrifkan akhlaq seperti berikut :

"Sesuatu keadaan (sika) diri yang mendorong sesorang bertindak melakukan perbuatan yang serasi dengannya tanpa merenung dan berfikir panjang

Keadaan atau sikap ini terbahagi kepada dua :

Yang tabi'i dan semula jadi
Yang diperoleh melalui kebiasaan dan latihan sehingga menjadi sebati dan sifat diri
Aliran ruhaniah dalam Islam pula pada umumnya diwakili oleh segolongan sufism. Golongan tasauf memang mengganggap akhlaq sebagai pokok persoalan yang penting. Malahan segolongan dari meraka menerangkan bahawa tasauf itu tidak lain dari akhlaq itu sendiri.

Imam Quraisi memberikan definasi tasauf sebagai :

"Masuk dalam sifat dan akhlaq yang sunnah dan menjauhkan diri dari sifat yang rendah".

Al-Junaid pula menjelaskan erti tasauf dengan takrif yang mirip benar dengan makna akhlaq.

Beliau menjelaskan :

"Membersihkan hati dari menurut kehendak orang, meninggalkan perangai semulajadi (yang buruk) mereda atau memadamkan sifat manusiawi, menolak ajakan nafsu, menghayati sifat-sifat ruhaniah bersandarkan ilmu yang sebenarnya, sentiasa beramal dengan yang lebih utama, sentiasa menasihati ummah, setia dengan Allah dalam berpegang kepada kebenaran dan menurut Rasul dalam syariah (undang-undang Islam)."

ILMU AKHLAQ

Menurut Dr. Taufiq at Tawil :

"Ilmu akhlaq ialah ilmu yang menggariskan modul contoh utama yang wajar diikuti oleh manusia dalam tingkah-lakunya." Atau seperti yang dijelaskan oleh Dr. Zakaria Ibrahim bahawa ahli falsafah hampir sepakat mengatakan bahawa ilmu akhlaq ialah ilmu yang berusaha menemukan atau mendedahkan contoh-contoh tingkah laku manusia yang utama, menggasaskan konsep dan pengertian , menentukan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dalam tingkah lakunya.

Menurut Prof. Dr. Omar Attoumi Asy-Syaibini:

"Ilmu akhlaq ialah ilmu yang mengkaji hakikat atau sifat tingkah laku yang berakhlaq, hakikat kebaikan (al-khair) dan keburukan (asy-syar), hak dan kewajipan, hati -nurani (conscience), hukum-hukum aahklaq, tanggung jawab akhlaq, motivasi dan tujuan tingkah laku. Ilmu ini juga meneliti asas-asas teori yang mendaji dasar keyakinan akhlaq , menentukan contoh-contoh utama, kaedah umum yang seharusnya menjadi pedoman tingkah laku manusia."

Menurut Prof. Dr. Omar Attoumi Asy-Syaibani :

"Ilmu akhlak ialah ilmu yang mengkaji hakikat atau sifat tingkah-lakunya yang berakhlak, hakikat kebaikan (al-khair) dan keburukan (asy-syar), hak dan kewajipan, hati nurani (conscience), hukum akhlak, tanggungjawab akhlak, motivasi dan tujuan tingkah laku. Ilmu ini juga meneliti asas-asas teori yang menjadi dasar keyakinan akhlak, menentukan contoh utama, kaedah umum yang seharusnya menjadi pedoman tingkah laku manusia."

Lebih jelas Dr. Miqdad Yalchin menakrifkan akhlak sebagai 'prinsip' dan kaedah yang mengatur tingkah laku (perangai) manusia yang ditentukan oleh wahyu dalam konteks mengatur kehidupan manusia di dunia untuk mencapai matlamat wujudnya yang paling sempurna.

Huraian-huraian yang diberikan oleh para ulama membayangkan bahawa akhlak Islam mengatur empat perhubungan dasar :

1. Hubungan manusia dan jin dengan Allah (Pencipta).
2. Hubungan manusia dan jin sesamanya.
3. Hubungan manusia dan jin dengan alam.
4. Hubungan manusia dan jin terhadap dirinya sendiri.

Dalam hubungan akhlak dengan amal maka akhlak menurut Dr. Mohd Abdullah Darraz boleh dikategorikan kepada :

1. Akhlak al-Fardiyah -- perseorangan.
2. Akhlak dalam bidang kekeluargaan.
3. Akhlak dalam bidang kemasyarakatan.
4. Akhlak dalam bidang kenegaraan.
5. Akhlak keagamaan dalam erti kata sempit.

Pembahagian ini tidak bermakna antara suatu bidang dengan bidang yang lain terdapat tembok pemisah yang jelas. Sebaliknya terdapat jalinan yang rapat dan sukar untuk dapat dipisahkan antara suatu dengan yang lain. Bidang kenegaraan umpamanya melengkapkan bidang-bidang yang lain. Perjuangan untuk mendaulatkan keadilan adalah perjuangan akhlak. Usaha-usaha untuk memantapkan asas-asas kesejahteraan masyarakat adalah usaha-usaha akhlak.

AHKLAK DAN PEMBANGUNAN HATI NURANI

Cita-cita untuk membangun keluarga, masyarakat dan negara yang baik bergantung kepada wujudnya individu yang baik. Individu yang baik ialah individu yang subur hati nuraninya dengan kesedaran dan penghayatan akhlak yang tinggi. Sebab itu pembangunan hati nurani juga merupakan tugas akhlak.

Menurut asy-Syaibani; "Matlamat pokok ilmu akhlak ialah membangun 'conscience' atau hati nurani manusia yang berakhlak, menghaluskan jiwa, membersihkan hati, menyepuh budi, menguatkan hubungan manusia dengan Allah, mengelokkan perangai, menilai perilaku, mengukuhkan semangat ukhuwah, kasih sayang, gotong royong, menegakkan yang benar dan yang baik."

Bertitik tolak dari ini, para guru harus meningkatkan hati nurani berakhlak di kalangan murid-murid. Hati nurani dibentuk dengan akidah atau pegangan agama yang berkesan. Iman dan akidah yang mantap mencorakkan rasa kasih dan benci yang membina dalam diri seseorang. Rasulullah menerangkan;

"Tidak beriman atau tidak sempurna iman seseroang dai kamu hinggalah Allah dan RasulNya lebih disayanginya dari yang lain."

Kant berpendapat; "Penghayatan akhlak tidak mungkin berkembang sempurna tanpa keyakinan kepada Allah." Watson pula berpendapat; "Tanpa iman manusia akan hidup dalam arus serba boleh melakukan apa sahaja. Tidak tunduk kepada mana-mana undang-undang moral kecuali yang sesuai dengan nafsu dan keinginan peribadi."

HUBUNGAN AKHLAK DAN AKIDAH

Di sini jelas adanya hubungan rapat antara iman atau akidah dengan akhlak. Soalnya; apakah semua pegangan agama membawa kesan akhlak yang sama ? Tentu tidak.

Pegangan akidah (keagamaan) yang boleh menimbulkan kesan menyeluruh bukanlah sebarang akidah tapi ialah yang unggul dan mempunyai ciri-ciri yang mampu menimbulkan kepekaan keagamaan yang tinggi dan menerbitkan semangat perjuangan yang kukuh. Ciri yang mesti ada antara lain ialah :

1. Keimanan kepada Allah, pencipta alam jagat, manusia dan kurniaan Tuhan yang lain.
2. Keimanan kepada hari Akhirat.
3. Keimanan bahawa undang-undang akhlak ialah undang-undang Illahi, lahir dari kehendakNya untuk mengatur hidup manusia demi kesejahteraannya. (An-Nisaa' : 174-175).

GERAKAN DAKWAH DAN KE ARAH MEMBINA MANHAJ ISLAM

2008-02-06T23:04:00.000-08:00

ISLAM merupakan satu landasan hidup. Beramal dengan Islam bererti melahirkan individu yang mencerminkan akidah dan akhlak Islam, melahirkan masyarakat yang berpegang teguh dengan pemikiran dan cara hidup (manhaj) yang dibawakan oleh Islam, menegakkan sebuah daulah atau pemerintahan yang melaksanakan Islam sebagai syariat perundangan, peraturan dan perlembagaan hidup serta memikul amanah dakwah yang menjadi petunjuk dalam menegakkan kebenaran dan keadilan.
Seluruh amal ini merupakan suatu tuntutan daripada syarak dan ia menjadi kewajipan ke atas setiap diri individu Muslim sehinggalah tertegaknya satu kuasa yang dapat mengendalikan tanggungjawab ini dan memelihara urusan kaum Muslimin sepenuhnya sebagaimana yang disebutkan oleh Allah melalui firman-Nya yang bermaksud:
“(Iaitu) orang-orang yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di muka bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberikan zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan” - (Al-Hajj: 41).
Beramal untuk Islam wajib dilihat dari sudut hukum kerana pelanggaran dan pencabulan ke atas syariat Allah di muka bumi telah mewajibkan umat Islam untuk bangun dan bekerja ke arah menegak serta mengembalikan semula tatacara hidup yang dibawakan oleh Islam. Amal ini tidaklah pula terbatas setakat itu, bahkan menjadi wajib ke atas setiap diri Muslim untuk bekerja supaya manusia seluruhnya tunduk mengabdikan diri kepada Allah di dalam iktikad keyakinan, akhlak dan sistem hidup mereka sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: “Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad), mereka (pada hakikatnya) belum lagi beriman hinggalah mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati suatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya” - (An-Nisa’ : 65).
Apabila menegakkan masyarakat Islam dan melaksanakan hukum-hukum yang diturunkan oleh Allah itu wajib hukumnya, maka kerja-kerja yang membawa kepada kewujudan masyarakat Islam dan terlaksananya hukum Allah itu turut menjadi wajib berdasarkan kepada kaedah syarak; ”Sesuatu perkara yang tidak dapat disempurnakan sesuatu yang wajib melainkan dengannya, maka ia menjadi wajib.”
Tanggungjawab beramal dan bekerja untuk Islam ini sekiranya dilihat dari sudut kewajipan syarak adalah merupakan satu tanggungjawab ke atas setiap individu, iaitu sama seperti kewajipan-kewajipan dan tanggungjawab terhadap syariat yang lain. Justeru dalam membina kehidupan masyarakat dan memakmurkannya atas dasar kebenaran dan kebaikan, Islam meletakkan tanggungjawab tersebut mengikut batas dan kemampuan masing-masing, selama mana insan tersebut berada dalam keadaan baligh, berakal, sihat dan berkemampuan.
Sabda Rasulullah yang bermaksud: “Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran, ia hendaklah mengubah dengan tangannya. Sekiranya tidak mampu (mengubah dengan tangan - kuasa), maka hendaklah ia mengubah dengan lidahnya (teguran dan nasihat), dan sekiranya tidak juga mampu, ia hendaklah mengubah dengan hatinya (yakni tidak rela dan benci dengan kemungkaran tersebut) dan demikian itu adalah selemah-lemah iman. Tidak ada lagi iman selepas tahap itu walaupun sebesar biji sawi.”
Dalam hadis lain Rasulullah selanjutnya bersabda lagi yang bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya Allah berfirman: Suruhlah (manusia) berbuat makruf dan cegahlah mereka dari kerja-kerja mungkar sebelum (tiba suatu waktu di mana) kamu meminta, Allah tidak lagi menerimanya, dan kamu memohon pertolongan lalu Allah tidak menolong kamu lagi.”
Oleh kerana beramal dan bekerja untuk Islam merupakan satu kewajipan individu dari sudut syarak, maka ia juga merupakan satu kewajipan secara jamaah (organisasi atau gerakan) dari sudut tanggungjawab dan perlaksanaannya.
Ini kerana sekiranya dilihat kepada tanggungjawab beramal dan bekerja untuk Islam itu, secara pasti tanggungjawab tersebut sangatlah berat untuk dipikul oleh orang perseorangan atau individu kerana matlamat utama amal Islami ialah meruntuh dan membebaskan diri daripada jahiliah hingga ke akar umbi.
Tugas berat ini sebenarnya menuntut pengorbanan yang tinggi, kemampuan dan kesungguhan yang tidak terbatas dan ini tidak mungkin mampu dipikul atau dilaksanakan oleh mana-mana individu sekalipun dengan memerah seluruh tenaga, kegigihan dan kesanggupan menghadapi segala dugaan dan rintangan.
Sebaliknya tanggungjawab ini hanya mampu dipikul atau dilaksanakan oleh satu perkumpulan atau pergerakan yang tersusun rapi (tanzim haraki), memiliki kadar kemampuan yang setimpal dari sudut kesedaran, penyusunan dan kekuatan dalam menghadapi suasana jahiliah yang wujud serta menyeluruh dari sudut kualiti dan kuantiti dalam menghadapi segenap peringkat amal, suasana persekitaran serta kemungkinan-kemungkinan perkara yang mendatang.
Bahkan terdapat dalil yang jelas dari al-Quran dan al-Sunnah yang menuntut supaya amal ini dilakukan secara perkumpulan atau jamaah yang tersusun kemas (tanzim haraki). Firman Allah yang bermaksud: “Dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan takwa dan janganlah kamu tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” - (Al-Ma’idah: 2).
Sementara Rasulullah pula dalam sabdanya pernah menyebutkan: “Sesungguhnya serigala itu (musuh-musuh Islam) hanya akan dapat memakan kambing (umat Islam) yang tersisih dari kumpulannya.”
Berdasarkan kepada nas tersebut, nyatalah kewujudan gerakan dakwah (jamaah) untuk menegakkan kebenaran dan menentang arus kebatilan adalah merupakan suatu fardu dan wajib didokong atau disertai oleh seluruh umat Islam.
As-Syahid Syed Qutb dalam satu tulisannya pernah berkata, sesungguhnya masyarakat itu tidak akan dapat ditegakkan kecuali bila ada satu perkumpulan manusia (jamaah atau organisasi) yang mengakui pengabdian diri mereka sepenuhnya kepada Allah dan mereka tidak tunduk atau merendahkan diri ke peringkat yang sejajar dengan pengabdian itu kepada sesuatu apapun selain daripada Allah sama ada di dalam perkara iktikad, gambaran hidup atau lambang-lambang keagamaan dan tidak pula tunduk atau merendahkan diri kepada yang lain daripada Allah di dalam urusan peraturan hidup atau perundangan. Sebaliknya mereka bertindak menyusun hidup dengan dasar, asas pengabdian diri dan ketundukan yang sejati kepada Allah disamping membebaskan peraturan atau undang-undang hidup mereka daripada sebarang sumber pengambilan yang lain daripada Allah.
Daripada apa yang disebutkan oleh as-Syahid Syed Qutb itu nyatalah bahawa sebelum difikirkan kepada soal mewujudkan sistem masyarakat (manhaj) Islam, adalah perlu dititik beratkan dahulu kepada soal kebersihan atau keimanan pada setiap hati nurani si Muslim, di mana mereka mestilah membebaskan diri dari mengabdikan kepada yang lain daripada Allah, seterusnya bertindak dan berkumpul dalam satu pergerakan atau jamaah yang bebas dari dibelenggu oleh jahiliah serta ikatan kesyirikan dan kemunafikan. Ketika itu barulah perkumpulan atau jamaah itu menjadi sebuah pergerakan Islam dan pembentukan masyarakat hasil dari gerak dakwah tersebut barulah sah menjadi sebuah masyarakat Islam.
KEUNGGULAN SYARIAT ISLAM Oleh: ROSLI IBRAHIM
SEBAGAI agama penutup, syariat yang dibawa oleh Islam adalah berbeza dengan syariat-syariat lain. Syariat Islam datang bertujuan menghilangkan pertindihan yang berlaku di dalam kehidupan masyarakat manusia. Ia menyatukan di antara agama, dunia dan akhirat serta memberikan hak keadilan kepada seluruh umat manusia tanpa mengira bangsa, keturunan, jantina, tanahair, bahasa mahupun kedudukan mereka.
Syariat Islam merupakan suatu syariat yang utuh, tidak pernah mengalami penghapusan mahupun perubahan. Syariat Islam berkeadaan berkekalan dan berterusan - tidak berlaku nasakh, perubahan dan penggantian terhadap hukum hakam agama dan perundangannya.
Sesuai dengan sifatnya sebagai suatu syariat yang lengkap lagi syumul, syariat Islam bukan sahaja mengatur bagaimana manusia perlu memelihara ikatan hubungan dengan yang menciptanya - seterusnya mengabdikan diri dengan penuh ketakwaan dan keikhlasan kepada pencipta tersebut (Allah), tetapi juga mengandungi tatacara kehidupan yang mencakupi segala aspek dan terbuka luas - merangkumi segala bidang kehidupan manusia seperti persoalan akidah, ibadah, akhlak, muamalah, politik, kenegaraan, kemasyarakatan, hukum jenayah, hukum kekeluargaan, kebudayaan dan norma-norma sosial, persoalan antarabangsa dan sebagainya sebagaimana firman Allah yang bermaksud:
“Dan Kami turunkan kepadamu al-Kitab (al-Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan menjadi hidayah petunjuk serta membawa rahmat dan berita yang menggembirakan bagi orang-orang yang beriman” - (An-Nahl: 89).
Hakikat kesyumulan dan keunggulan syariat yang dibawa oleh Islam bukan sahaja diperakui oleh Allah dan seluruh umat Islam, tetapi juga diperakui oleh kalangan cendekiawan dan sarjana Barat. Seorang ahli falsafah Barat, Bernard Sahuw dalam satu tulisannya antara lain pernah menyebutkan: “Agama Muhammad sungguh menduduki tempat tertinggi yang mencakupi segala keperluan vital yang menakjubkan. Sesungguhnya Islam adalah satu-satunya agama besar yang mampu menguasai segala lapangan perkembangan kehidupan, maka saya mengakui Muhammad sebagai penangkis kemanusiaan, dan orang seperti dialah yang mampu memimpin dunia moden sekarang ini dan mendapat kejayaan dalam memecahkan segala masalahnya.”
Bagi Dr. Izcou Insabato pula, beliau berpendapat perbahasan mengenai syariat Islam jauh lebih tinggi nilainya daripada hukum-hukum yang ada di Eropah, bahkan katanya lagi syariat Islamlah yang mampu memberikan dasar-dasar hukum kepada dunia.
Al-Quran dan al-Sunnah merupakan asas serta kekuatan yang dijadikan sumber hukum atau rujukan di dalam syariat Islam. Tidak ada satupun bidang dari bidang-bidang kehiduan manusia yang tidak disentuh oleh al-Quran. Sekiranya wujud satu-satu perkara yang tidak diketahui oleh manusia, dan manusia pula gagal mendapatkan jawapannya daripada al-Quran, ini tidak bermakna al-Quran telah lupa menyebutkannya. Akan tetapi manusialah yang tidak mengetahui di mana letaknya hukum-hukum tersebut di dalam al-Quran. Dalilnya, firman Allah yang bermaksud: “Tidak Kami lupa (meninggalkan) sesuatupun di dalam Kitab (al-Quran) ini” - (Al-An’am: 38).
Kekuatan dan kecemerlangan umat Islam adalah bergantung kepada sikap positif mereka terhadap al-Quran. Al-Quran bukan sahaja kitab untuk dibaca, tetapi harus difungsikan kepada masyarakat dan harus disosialkan. Dalam hal ini, amalan mempraktikkan segala isi kandungannya di dalam kehidupan seharian adalah merupakan suatu perkara yang perlu dan mesti dilakukan.
Sebagai kitab yang memberi petunjuk dan hidayah serta memberi rahmat dan nikmat kepada manusia dalam mencari kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, al-Quran telah mengajak umat manusia kembali kepada petunjuk dan hukum-hukum agama sekiranya mereka mahu menuju kepada kecemerlangan, kemuliaan dan kemenangan. Al-Quran juga merupakan jambatan untuk mengukuhkan keamanan dan ketenteraman.
Di sudut lain, al-Quran telah menyeru ke arah peningkatan ilmu dengan bermacam metod dalam lebih 750 ayatnya. Ia juga menyeru ke arah mencari metod-metod penyelidikan ilmiah baik berupa akliah (mental), tajribiah (eksperimen), naqliah samawiyyah (wahyu dari langit), zauqiah isyraqiyah (pancaindera) dan sebagainya.
Di bawah galakan dan bimbingan ini telah meledakkan dunia Islam dengan kebangkitan ilmu pengetahuan serta melahirkan pelbagai bidang ciptaan ilmu moden seperti biologi, botani, matematik, geografi, fizik, kimia, optik, ilmu kedoktoran, astronomi dan sebagainya yang dicetuskan oleh para ulama dan cendekiawan Islam di zaman lampau.
Nama-nama seperti Abu Zakaria ar-Razi, Jabir bin Hayyan, Abu Ali Ibnu Sina, Asy-Syarif al-Idris, Ali bin al-Haitsan, Abu Hanifah al-Dainuri, Abdul Qasim az-Zahrawie, Abu Zakaria al-Awam, Abul Banna, Ibnu Khaldun, Ibnu Rusyd, Abu Bakar al-Khuwarizmi dan beberapa orang lagi bukan sahaja dikenali oleh umat Islam, bahkan turut terpahat di dada dan menjadi buah bibir masyarakat Barat.
Andaikata Islam bukan agama ilmu pengetahuan dan al-Quran pula tidak mampu mengembangkannya, sementara ajarannya pula bukan tanda-tanda kebangkitan dan pergerakan, nescaya masyarakat dunia pada hari ini tidak akan kedengaran nama-nama seperti yang disebutkan itu dan tidak akan dapati adanya orang-orang Islam yang telah membangunkan dasar peradaban serta kebudayaan yang mengisi dunia dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan sains moden.
Secara pasti, kewujudan tokoh-tokoh sebagaimana yang disebutkan itu membuktikan kepada dunia bahawa tiada ruang pertembungan di antara Islam dengan ilmu pengetahuan dan tidak pernah berlaku peperangan atau permusuhan dalam hati seseorang Islam antara keperluan ilmu dengan tuntutan akidah. Apa yang dikehendaki oleh Islam sebenarnya adalah sentiasa menyeru ke arah penyelidikan ilmu serta menggalakkan mereka yang mampu berbuat demikian membongkar hakikat rahsia di sebalik kewujudan alam ini disamping mencari alasan, sebab musabab dan juga hubungan yang terdapat dalam kewujudan itu. Dan ilmu pengetahuan itu pula mestilah hidup di bawah naungan akidah yang dikehendaki oleh Islam.
Inilah dia hakikat mukjizat ilmiah yang terdapat di dalam al-Quran dan hakikat ini telah diberi pengakuan sendiri oleh ilmuan Barat seperti Edward Gibbon misalnya. Malah Gibbon antara lain pernah berkata: “Antara al-Quran dan Bibel terdapat perbezaan yang besar. Bibel tidak mengandungi peraturan-peraturan yang berhubungan dengan keduniaan. Yang terdapat di dalamnya hanyalah cerita-cerita tentang kesucian diri. Bibel tidak dapat mendekati apa lagi akan menyamai al-Quran. Al-Quran tidak hanya mengatur apa yang bersangkutan dengan amal-amal keagamaan, tetapi juga mengupas ekzos-ekzos politik kenegaraan dan keduniaan. Al-Quranlah yang menjadi sumber undang-undang dasar, memberi keputusan dalam sesuatu perkara yang bertalian dengan urusan keduniaan mahupun yang berhubungan dengan kerohanian.”
Keuniversalan syariat Islam bukanlah hanya merupakan satu ciri khas bagi ketinggian al-Quran dan bukanlah pula merupakan dakwah yang hanya memanggil manusia kepada ‘berkasih-kasihan’ atau ‘menjadikan mereka sebagai suatu ummah’, tetapi sendi akhlak yang dikemukakan adalah sendi yang terbina di atasnya kaedah-kaedah syariah dan syakhsiyah.
Keunggulan syariat Islam juga tidak terlepas dari pemikiran dan kaedah-kaedah prinsip yang menyesuaikannya dengan kemajuan serta perkembangan zaman. Justeru, pola pemikiran yang dibawa oleh syariat Islam selain dari menggalakkan umatnya menuntut atau mencari ilmu pengetahuan ialah menganjurkan kebebasan berfikir, kebebasan berkeyakinan dan kebebasan mengeluarkan pendapat. Dan pemikiran tersebut pula mengandungi teori serta amalan praktikal yang tidak memisahkan di antara agama dengan negara, dunia dengan akhirat, akal dengan jiwa dan sentiasa menjalinkan hubungan yang erat di antara ilmu, kebudayaan dan falsafah. Lantaran itu syariat Islam membenarkan sebarang masalah yang tidak ada di dalam nas al-Quran atau al-Sunnah dibincangkan di peringkat umum atau diserahkan kepada ijtihad zamani (para ulama) dengan menempuh jalan qiyas yang benar atau dengan masalah mursalah, istihsan dan dalil-dalil lainnya yang telah ditetapkan. Malah ijtihad para ulama atau para mujtahid yang luas ilmu pengetahuannya adalah merupakan salah satu daripada disiplin ilmu atau sumber hukum di dalam perundangan Islam selain daripada al-Quran dan al-Sunnah.
Bagaimanapun, sebarang masalah yang qati’e (yang ada nas di dalam al-Quran dan al-Sunnah) seperti akidah, rukun iman, hukum ibadah, hukum jenayah, hukum kekeluargaan dan pembahagian harta pusaka, talak, iddah dan sebagainya tidaklah dapat ditempuh dengan jalan ijtihad dan tidak pula dapat diubah hukumnya yang asal kerana nasnya adalah jelas. Dalam hal ini para ulama usul telah berkata: “Tidak ada tempat berijtihad di dalam perkara yang sudah ada nasnya.”
Sesiapa yang berijtihad dalam mengembang atau mengubah hukum asal yang telah disebutkan oleh al-Quran dan al-Sunnah bererti ia telah merosak dan menghancurkan kesepaduan syariat serta memerangi Allah Taala dan Rasul-Nya, juga telah melepaskan dirinya daripada ikatan Islam.
Dalam keadaan lain, syariat Islam tidak mempunyai perbezaan di antara orang berkulit hitam dengan orang berkulit putih, di antara bangsa Arab dengan bukan bangsa Arab, di antara lelaki dengan perempuan, di antara raja dengan rakyat jelata atau di antara orang merdeka dengan hamba abdi. Jadi, bendera assabiyah kepada kaum, bangsa, warna kulit dan sebagainya sama sekali tidak wujud di dalam syariat Islam sebagaimana yang pernah ditegaskan oleh Rasulullah dalam satu kutbahnya yang bermaksud:
“Sesungguhnya Tuhan kamu Esa dan bapa kamu satu. Ingatlah! Tiada kelebihan antara orang Arab dengan yang bukan Arab, dan tiada juga di antara orang yang berkulit hitam dengan orang yang berkulit merah melainkan dengan takwa. Sebaik-baik orang di kalangan kamu ialah yang paling bertakwa di kalangan kamu.”
Justeru, sasaran utama hukum Islam ialah kepada seluruh lapisan umat manusia dan ia bukan hanya untuk segolongan tertentu sahaja. Firman Allah yang bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad) kepada sekelian manusia, sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah (diutuskan oleh Allah) kepada kamu semua” - (Al-A’raf: 158). Selanjutnya dalam ayat lain Allah Taala berfirman lagi yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan bagi menjadi saksi yang menerangkan kebenaran kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. Kalaulah orang yang didakwa itu kaya atau miskin, maka janganlah terhalang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa, kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada kedua-duanya. Oleh itu janganlah kamu turut hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng daripada keadilan. Dan jika kamu memutarbelitkan keterangan atau enggan menegakkan keadilan, maka sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam apa yang kamu lakukan” - (An-Nisa’: 135).
Islam juga meletakkan kewajipan beriman dan menunaikan tuntutan rukun-rukun iman dan Islam kepada lelaki dan perempuan, begitu juga dengan hukum-hukumnya kecuali dalam beberapa perkara yang dikecualikan oleh syarak kepada orang lelaki atau orang perempuan sahaja kerana perbezaan fitrah dan kemampuan masing-masing. Bagaimanapun, mereka tetap diberi pahala yang sama dari segi kurniaan-Nya sekiranya bertakwa dan diberi balasan yang sama adil sekiranya bersikap durhaka.
Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya lelaki dan perempuan yang Islam, lelaki dan perempuan yang beriman, lelaki dan perempuan yang tetap di dalam ketaatan, lelaki dan perempuan yang benar, lelaki dan perempuan yang bersabar, lelaki dan perempuan yang khusyuk, lelaki dan perempuan yang bersedekah, lelaki dan perempuan yang berpuasa, lelaki dan perempuan yang memelihara kehormatan mereka, lelaki dan perempuan yang banyak menyebut nama Allah, Allah telah menjadikan untuk mereka keampunan dan pahala yang besar” - (Al-Ahzab: 35).
Kelebihan yang dimiliki oleh hukum Islam ialah kerana ia merupakan hukum ciptaan Allah, Tuhan kepada manusia dan seluruh alam. Sekiranya hukum itu dibuat oleh manusia dari satu golongan, nescaya akan terjadi fanatisme terhadap golongannya atau terhadap bangsa dan negaranya. Akan tetapi keadilan yang dibawa oleh hukum Islam dari segi hak kemanusiaan adalah dalam bentuk kesejagatan dan menanamkan sifat persaudaraan di antara seluruh umat Islam sebagaimana firman Allah yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu menjadi orang yang selalu menegakkan kebenaran kerana Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum menyebabkan kamu tidak berlaku adil kepada mereka. Berlaku adillah, kerana adil itu lebih dekat kepada takwa” - (Al-Ma’idah: 8). “Wahai manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku kaum, supaya kamu berkenal-kenalan di antara satu sama lain, sesungguhnya orang yang paling mulia di kalangan kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu, dan Allah itu Maha Mengetahui Lagi Maha Mengenali” - (Al-Hujurat: 13).